ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္း
ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္း
၈-ကာယဂတာသတိပြါးပုံ ျပဆုိခ်က္
[၂၃၁] ၁၇၈။ ယခုအခါ၌ ဘုရားပြင့္ေတာ္မူရာကာလမွ တပါးေသာအခါ၌ မျဖစ္စဘူးေသာ အလုံးစုံေသာ တိတၳိတုိ႔ ၏ အရာမဟုတ္ေသာ အၾကင္ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကုိ (ျမတ္စြာဘုရား) ညႊန္ၾကား ေဟာျပေတာ္မူခဲ့၏၊ (အဘယ္သုိ႔ နည္း?ဟူမူ) ထုိထုိသုတၱန္တုိ႔၌-
''ရဟန္းတုိ႔ တခုေသာတရားသည္ (သူ႔ကုိ) ပြါးေစလွ်င္ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေလ့လာလွ်င္ (ကာယ ၏ သေဘာမွန္ကုိ သိရ၍) အႀကီးအက်ယ္ ထိတ္လန္႔ျခင္းငွါ ျဖစ္ေပ၏ (ဝါ-အႀကီးအက်ယ္ ထိတ္ လန္႔ျခင္းကုိ ျဖစ္ေစတတ္၏)၊ (မ်က္ေမွာက္အက်ဳိး အစရွိေသာ) မ်ားစြာေသာ အက်ဳိးအလုိ႔ငွါ ျဖစ္ေပ ၏၊ ႀကီးမားျမင့္ျမတ္ေသာ ေယာဂတုိ႔၏ ကုန္ျခင္းအလုိ႔ငွါ ျဖစ္ေပ၏၊ ႀကီးက်ယ္ျမင္ျမတ္ေသာ သတိ ႏွင့္သမၸဇဥ္ပြါးရန္အလုိ႔ငွါ ျဖစ္ေပ၏၊ ဝိပႆနာဉာဏ္ အျမင္ကုိ ရရန္အလုိ႔ငွါ ျဖစ္ေပ၏၊ မ်က္ေမွာက္ ဘဝ၌ ခ်မ္းသာစြာေနရျခင္းငွါ ျဖစ္ေပ၏၊ ဝိဇၨာဉာဏ္ထူးသုံးပါး, လြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္, အရိယဖုိလ္ တုိ႔ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အလုိ႔ငွါ ျဖစ္ေပ၏။ တခုေသာ တရားဟူသည္ အဘယ္နည္း? ကာယဂတာ သတိေပတည္း။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူတုိ႔သည္ ကာယဂတာသတိကုိ သုံးေဆာင္ကုန္၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကုိ သုံးေဆာင္ရကုန္၏။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူတုိ႔သည္ ကာယဂတာသတိကုိ မသုံး ေဆာင္ကုန္၊ ထုိသူ တုိ႔သည္ အျမဳိက္ နိဗၺာန္ကုိ မသုံးေဆာင္ရကုန္။ ရဟန္းတုိ႔ အၾကင္သူတုိ႔သည္ ကာယဂတာသတိကုိ သုံးေဆာင္အပ္ၿပီ၊ ထုိသူတုိ႔သည္ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကုိ သုံးေဆာင္အပ္ၿပီ။ အၾကင္သူ တုိ႔သည္ ကာယဂတာသတိကုိ မသုံးေဆာင္ဘူးေသး၊ ထုိသူတို႔သည္ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကုိ မသုံးေဆာင္ဘူး ေသး။ အၾကင္သူတုိ႔အား ကာယဂတာသတိ (မပြါးရသျဖင့္) ဆုံး႐ႈံး ၏။ ထုိသူတုိ႔အား အျမဳိက္နိဗၺာန္ ဆုံး႐ႈံး၏။ အၾကင္ သူတုိ႔အား ကာယဂတာသတိ မဆုံး႐ႈံး၊ ထုိသူတုိ႔အား အျမဳိက္နိဗၺာန္ မဆုံး႐ႈံး။ အၾကင္ သူတုိ႔သည္ ကာယဂတာသတိကုိ ခြၽတ္ယြင္းေစ၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကုိ ခြၽတ္ယြင္း ေစ၏။ အၾကင္သူတုိ႔သည္ ကာယဂတာသတိကုိ ၿပီးေစ၏၊ ထုိသူတုိ႔သည္ အျမဳိက္နိဗၺာန္ကုိ ၿပီးေစ၏'' ဟုဤသုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားသည္ မ်ားစြာေသာ အျခင္းအရာတုိ႔ျဖင့္ ခ်ီးက်ဴးေတာ္မူၿပီးလွ်င္-
''ရဟန္းတုိ႔ အဘယ္သုိ႔ ပြါးေစလွ်င္ အဘယ္သုိ႔ အႀကိမ္မ်ားစြာ ေလ့လာလွ်င္ ကာယဂတာ သတိသည္ မ်ားေသာ အက်ဳိးရွိသနည္း မ်ားေသာ အာနိသင္ရွိသနည္း?ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာေတာ္ ၌ ရဟန္းသည္ ေတာသုိ႔ ကပ္ေရာက္၍ ျဖစ္ေစ၊ သစ္ပင္ရင္းသုိ႔ ကပ္ေရာက္၍ ျဖစ္ေစ၊ ဆိတ္ၿငိမ္ေသာ ေက်ာင္းသုိ႔ ကပ္ေရာက္၍ ျဖစ္ေစ''-
ဤသုိ႔ အစရွိေသာ နည္းျဖင့္ (၁) အာနာပါနပုိင္း၊ (၂) ဣရိယာပထပုိင္း၊ (၃) စတုသမၸဇညပုိင္း၊ (၄) ပဋိကၠဴလမနသိကာရ ပုိင္း၊ (၅) ဓာတုမနသိကာရပုိင္း၊ (၆-၁၄) ကုိးခုေသာ သိဝထိကပုိင္းမ်ားဟူေသာ ဤ ၁၄-ပုိင္းတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ကာယ ဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကုိ ညႊန္ၾကားေဟာျပေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ထုိကာယဂတာ သတိကမၼ႒ာန္း၏ ပြါးေစပုံကုိ အက်ယ္ျပရန္ အခဏ္းသည္ အစဥ္ေရာက္လာလတ္ေပၿပီ။
ထုိ ကာယဂတာသတိ ကမၼ႒ာန္း၌ (ဝါ-ထုိ ၁၄-ပုိင္း တုိ႔တြင္) ဣရိယာပထပုိင္း စတုသမၸဇညပုိင္း ဓာတုမနသိကာရ ပုိင္းဟူေသာ ဤ ၃-ပုိင္းတုိ႔ကုိ ဝိပႆနာ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ (အပ္ကုန္)၏။ ၉-ခုေသာ. သိဝထိကပုိင္းမ်ားကုိ ဝိပႆနာဉာဏ္တုိ႔တြင္ပင္လွ်င္ အာဒီနဝါႏုပႆနာ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ၏။ ဆက္၍ဆုိအံ့-ဤသိဝထိကပုိင္းတုိ႔ တြင္ ဥဒၶဳမာတက စသည္တုိ႔၌ သမာဓိဘာဝနာလည္း ၿပီးစီးျပည့္စုံႏုိင္ေပ၏၊ ထုိ သမာဓိဘာဝနာကုိ အသုဘနိေဒၵသ၌ ျပခဲ့ၿပီး သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ျပင္ ထုိ ၁၄-ပုိင္းတုိ႔တြင္ အာနာပါနပုိင္းႏွင့္ ပဋိကၠဴလမနသိကာရပုိင္း ဟူေသာ ဤ ၂-ပုိင္း တုိ႔ကုိ သာလွ်င္ သမာဓိ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ေဟာေတာ္မူ (အပ္ကုန္)၏။ ထုိ ၂-ပုိင္းတုိ႔တြင္(လည္း) အာနာပါနပုိင္းသည္ အာနာပါန ႆတိ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ အသီးအျခား ကမၼ႒ာန္းသာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္- ''ရဟန္းတုိ႔ တဖန္ ႐ႈပုံတမ်ဳိးကား-ရဟန္းသည္ (ဣမေမဝ ကာယံ ဥဒၶံ ပါဒတလာ အေဓာ ေကသမတၳကာ တစပရိယႏၲံ ပူရံ နာနပၸကာရႆ အသုစိေနာ ပစၥေဝကၡတိ) ေျခဖဝါးအျပင္မွ အထက္ ၌, ဆံဖ်ားမွေအာက္၌ အေရလွ်င္ အဆုံးအပိုင္းအျခားရွိေသာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ မစင္မၾကယ္ စက္ဆုပ္ ဖြယ္ျဖင့္ ျပည့္ေနေသာ ဤ႐ုပ္ကုိယ္ကုိပင္လွ်င္ ဆင္ျခင္၏၊ (ဆင္ျခင္ပုံကား) (အတၳိဣမသႎၼ ကာေယ) ဤကုိယ္ထဲ၌ရွိၾကသည္မွာ-ဆံပင္တုိ႔သည္ (ရွိကုန္၏) အေမြးတုိ႔သည္ လက္သည္း ေျခသည္းတုိ႔သည္ သြားတုိ႔သည္ (ရွိကုန္၏) အေရ (ရွိ၏)၊ အသား အေၾကာ အ႐ုိး ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ အၫိႈ႔၊ ႏွလုံး အသည္း အေျမႇး အဖ်ဥ္း အဆုတ္၊ အူမ အူသိမ္ အစာသစ္ အစာေဟာင္း (ဦးေႏွာက္)၊ သည္းေျခ သလိပ္ ျပည္ ေသြး ေခြၽး အဆီခဲ၊ မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ တံေထြး ႏွပ္ အေစး က်င္ငယ္ (ရွိ ၏)''ဟူ၍ဤသုိ႔ (မတၳလုဂႍ အ႒ိမိေဥၨန သဂၤေဟတြာ) ဦးေႏွာက္ကုိ (အ႐ုိးအတြင္းရွိ) ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီျဖင့္ သိမ္းယူ၍ (ပဋိကၠဴ လမနသိကာရ) စက္ဆုပ္ဖြယ္ ႏွလုံးသြင္းပုံ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ အၾကင္ ဒြတၱႎ သာကာရကမၼ႒ာန္းကုိ ေဟာထားေပသည္၊ ဤ ဒြတၱႎ သာကာရ ကမၼ႒ာန္းကုိ ဤအရာ၌ ကာယဂတာသတိဟူ၍ အလုိရွိအပ္ေပသည္။
[၂၃၃] ၁၇၉။ ထုိကာယဂတာသတိ ကမၼ႒ာန္း၌ ယခုဆုိမည့္စကားသည္ ပါဠိအဖြင့္ကုိ ေရွ႕သြားျပဳ၍ ပြါးေစပုံကုိ အက်ယ္ျပျခင္းေပတည္း။ ဣမေမဝ ကာယံ-ဟူသည္ကား မဟာဘုတ္ေလးပါးကုိ မွီေသာ ဤအပုပ္ေကာင္ ႐ုပ္ကုိယ္ကုိ (ဟု ဆုိလုိ၏)။ ဥဒၶံ ပါဒတလာဟူသည္ကား ေျခဖဝါးအျပင္မွ အထက္၌ (ဟု ဆုိလုိ၏)။ အေဓာေကသမတၳကာ- ဟူသည္ကား ဆံဖ်ားမွေအာက္၌ (ဟု ဆုိလုိ၏)။ တစပရိယႏၲံ-ဟူသည္ကား ဖီလာ-ေဘးပတ္ဝန္းက်င္၌ အေရျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိေသာ (ဟု ဆုိလုိ၏)။ ပူရံနာနပၸကာရႆ အသုစိေနာ ပစၥေဝကၡတိ-ဟူသည္ကား ဤ ကုိယ္သည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဆံပင္ အစရွိေသာ မစင္မၾကယ္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ျဖင့္ ျပည့္လ်က္ ရွိ၏ဟု ႐ႈ၏ (ဟုဆုိလုိ၏)။ အဘယ္သုိ႔ ႐ႈသနည္း ?ဤ ကုိယ္ထဲ၌ ရွိၾကသည္မွာ ဆံပင္တုိ႔သည္ (ရွိကုန္၏) အေမြးတုိ႔သည္။ပ။ က်င္ငယ္ (ရွိ၏)ဟု(႐ႈ၏)။
ထုိ႐ႈပုံပါဌ္၌ အတၳိ-ဟူသည္ကား ရွိကုန္၏(ဟု ဆုိလုိ၏)။ ဣမသႎၼဟူသည္ကား အၾကင္ကုိယ္ကုိ ေျခဖဝါးမွ အကထဆ္ ကပု ဖ္္၌ယြ, ဆ္ ံဖ်ားမွ ေအာက္၌ အေရလွ်င္ အဆုံးအပုိင္းအျခား ရွိသည္ဟူ၍၎၊ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ မစင္မၾကယ္ စ ျဖင့္ ျပညေ့္ နသည္ ဟ၍ူ ၎ ေဟာအပ-္ ဆိုအပ္ ထကို ယို္၌ ၁ (ဟု ဆလိုို ၏)။ ကာေယ-ဟသူ ညက္ ား (သရီေရ) ကယို္၌ (ဟု ဆုိလုိ၏)။ မွန္ေပ၏-ကုိယ္ေကာင္ကုိ စက္ဆုပ္ဖြယ္ အေပါင္းအစု ျဖစ္ေသာေၾကာင့္၎.. စက္ဆုပ္ဖြယ္ ျဖစ္ကုန္ေသာ ဆံပင္ စသည္တုိ႔၏၎၊ မ်က္စိေရာဂါအစရွိကုန္ေသာ အရာမကမ်ားစြာေသာ ေရာဂါတုိ႔၏၎ ျဖစ္ရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္၎ ကာယ ဟုပါး ေခၚဆိုအပ္ေပသည္ ဆံပင္တ႔ိုသည္ အေမးြ တ႔ိုသည္ အစရွိေသာ စကားျဖင့္ ''ဆံပင္ အစ႐ွိကုန္ေသာ ဤ ၃၂- အျခင္းအရာအဖ႔ိုအစုတုိ႔သည္ (႐ွိကုန္ 'ဟု ဆိုလို၏ )။ ထိုဆံပင္တ႔ိုသည္ အစရွိေသာ ပုဒ္တ႔ို၌ ''ဤကုိယ္ထဲ၌ဆံပင္ ရွိကုန္၏၊ ဤကုိယ္ထဲ၌ အေမြးတုိ႔သည္ ရွိကုန္၏'' ဤသုိ႔စသည္ျဖင့္ (ဝါ-ဤပုံ ဤနည္းျဖင့္) ဆက္စပ္ျခင္းကုိ သိအပ္၏။ ေျခဖဝါးအျပင္မွစ၍ အထက္, ဆံဖ်ားမွစ၍ ေအာက္, အေရပါးမွစ၍ ဖီလာ ပတ္ဝန္းက်င္ဟူေသာ ဤမွ်အတုိင္း အရွည္ရွိေသာ တလံမွ်ေလာက္ေသာ ဤကုိယ္ထဲ၌ ခပ္သိမ္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ စူးစမ္းရွာေဖြေသာ္လည္း တစုံ တေယာက္ေသာ သူသည္ တစုံတခုေသာ ပုလဲကုိေသာ္၎၊ ပတၱျမားကုိေသာ္၎၊ ေက်ာက္မ်က္႐ႊဲကုိေသာ္၎၊ အေက်ာ္ကုိ ေသာ္၎၊ ကုကၤူမံကုိေသာ္၎၊ ပ႐ုပ္ကုိေသာ္၎၊ အခုိးအထုံအမႈန္႔စသည္ကုိေသာ္၎ အဏုျမဴမွ်ေသာ္လည္း စင္ၾကယ္ေသာ သေဘာကုိ မေတြ႕မျမင္ရ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား အလြန္ပုပ္ညႇီနံေစာ္၍ က်က္သေရမဲ့ ျမင္ကြင္း ရွိေသာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ ဆံပင္ အေမြး စသည္ အျပားရွိေသာ မစင္မၾကယ္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ကုိသာလွ်င္ ေတြ႕ျမင္ရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ''ဤကုိယ္ထဲ၌ ရွိၾကသည္မွာ ဆံပင္တုိ႔သည္။ပ။ က်င္ငယ္ (ရွိ၏)''ဟူ၍ ေဟာေတာ္မူေပသည္။ ဤသည္ကား ဤကာယဂတာသတိ ကမၼ႒ာန္းပါဠိ၌ ေရွး ေနာက္ ပုဒ္တုိ႔၏ ဆက္စပ္ပုံအားျဖင့္ ဖြင့္ျပခ်က္ေပတည္း။
ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းယူပုံ
၁၈ဝ။ ဤကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ အလုိရွိေသာ အားထုတ္ခါစ အမ်ဳိးေကာင္းသားသည္ ဆုိခဲ့ၿပီး ေသာ အျပားရွိေသာ မိတ္ေဆြေကာင္းဆရာကုိ ခ်ဥ္းကပ္၍ ဤကမၼ႒ာန္းကုိ သင္ယူအပ္၏။ ထုိသင္ယူေသာ တပည့္အား ကမၼ႒ာန္းကုိ ေဟာၾကား သင္ျပေသာ ဆရာသည္လည္း ခုနစ္ပါးအျပားအားျဖင့္ (ဥဂၢဟ ေကာသလႅေခၚ) သင္ယူမႈ၌ ကြၽမ္း က်င္ေၾကာင္း အစီအရင္ကုိ၎၊ ဆယ္ပါးအျပားအားျဖင့္ (မနသိကာရေကာသလႅ ေခၚ) ႏွလုံးသြင္းမႈ၌ ကြၽမ္းက်င္ေၾကာင္း အစီအရင္ကုိ၎ ေျပာၾကားအပ္၏။ ထုိႏွစ္ပါးတုိ႔တြင္ နႈတ္ျဖင့္ စိတ္ျဖင့္ အဆင္းအားျဖင့္ ပုံသဏၭာန္အားျဖင့္ အရပ္မ်က္ႏွာ အားျဖင့္ တည္ရာအားျဖင့္ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ဟူ၍ ဤခုနစ္ပါး အျပားအားျဖင့္ ဥဂၢဟေကာသလႅကုိ ေျပာၾကားအပ္၏။ ဥဂၢဟေကာသလႅကုိ ေျပာၾကားပုံ
ေျပာၾကားပုံမွာ-ဤပဋိကၠဴလမနသိကာရကမၼ႒ာန္း၌ ပိဋကတ္သုံးပုံေဆာင္ပင္ ျဖစ္ျငားေသာ္လည္း ထုိေယာဂီသည္ ႏွလုံးသြင္းေသာ ကာလ၌ ေရွးဦးစြာ ႏႈတ္ျဖင့္႐ြတ္ဆုိျခင္းကုိ ျပဳအပ္၏။ အက်ဳိးကား အခ်ဳိ႕ပုဂၢိဳလ္အား ႐ြတ္ဆုိေနစဥ္ပင္လွ်င္ ကမၼ႒ာန္းသည္ ထင္ရွားေပၚတတ္၏၊ မလယအရပ္၌ သီတင္းသုံးေလ့ရွိေသာ မဟာေဒဝ မေထရ္၏ထံ၌ ကမၼ႒ာန္းယူၾကေသာ မေထရ္ ၂-ပါးတုိ႔အား ထင္ရွားေပၚသကဲ့သုိ႔ပင္တည္း။ [၂၃၄] တဆင့္ၾကား ဘူးသည္မွာ-မဟာေဒဝမေထရ္သည္ မိမိထံမွ ကမၼ႒ာန္းေတာင္းၾကေသာ ထုိမေထရ္ ၂-ပါးတုိ႔အား ''ေလးလပတ္လုံး ဤပါဠိကုိ ႐ြတ္ဆုိေနၾကေလ''ဟု ဒြတႎၱသာကာရပါဠိကုိ ေပးလုိက္၏။ ထုိမေထရ္ ၂-ပါးတုိ႔မွာ နိကာယ္ ႏွစ္ေစာင္ ႏႈတ္တက္ေက်ႁပြန္ ေနၾကေသာ္လည္း ႐ုိေသေလးျမတ္စြာ နာယူေလ့ ရွိၾကေသာေၾကာင့္ ဒြတႎၱသာကာရကုိ ေလးလပတ္လုံး ႐ြတ္ဆုိၾကစဥ္ပင္ ေသာတာပန္ ျဖစ္ၾကေလကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္းကုိ ေဟာၾကားညႊန္ျပေသာ ဆရာသည္ ''ႏႈတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္းကုိ ေရွးဦးစြာ ျပဳေနပါ''ဟု တပည့္အား ေျပာၾကားအပ္ ေပသည္။
ႏႈတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိပုံ
႐ြတ္ဆုိျခင္းကုိျပဳေသာ ေယာဂီသည္လည္း တစပဥၥက (အေရလွ်င္ ငါးခုေျမာက္ရွိေသာ အပုိင္း) စသည္တုိ႔ကုိ ပုိင္း ျခား၍ အႏုလုံပဋိလုံ (အစဥ္လုိက္ အျပန္)တုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္းကုိ ျပဳအပ္၏။ ခ်ဲ႕၍ျပအံ့- ''ဆံပင္ အေမြး လက္သည္း ေျခသည္း သြား အေရ''ဟု အစဥ္လုိက္ အႏုလုံအားျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိၿပီးလွ်င္ တဖန္ အျပန္ပဋ ီလုံမအားျဖင့္ ''အေရ သြား လက္သည္း ေျခသည္း အေမြး ဆံပင္''ဟု ႐ြတ္ဆုိအပ္၏။ (တစပဥၥက) ထုိ၏အျခားမဲ့ ဝကၠပဥၥက (အၫိႈ႔လွ်င္ ငါးခုေျမာက္ ရွိေသာအပုိင္း)၌ ''အသား အေၾကာ အ႐ုိး ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ အၫိႈ႔'' ဟု ႐ြတ္ဆုိၿပီးလွ်င္ တဖန္ ပဋိလုံအားျဖင့္ ''အၫိႈ႔ ႐ုိးတြင္း ျခင္ဆီ အ႐ုိး အေၾကာ အသား အေရ သြား လက္သည္း ေျခသည္း အေမြး ဆံပင္''ဟု ရြတ္ဆုိအပ္၏။
ထုိ႔ေနာင္ ပပၹါသပဥၥက (အဆုတ္လွ်င္ ငါးခုေျမာက္ ရွိေသာအပုိင္း)၌ ''ႏွလုံး အသည္း အေျမႇး အဖ်ဥ္း အဆုတ္''ဟု ႐ြတ္ဆုိၿပီးလွ်င္ တဖန္ ပဋိလုံအားျဖင့္ ''အဆုတ္ အဖ်ဥ္း အေျမႇး အသည္း ႏွလုံး, အၫႈိ႔ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ အ႐ုိး အေၾကာ အသား, အေရ သြား လက္သည္း ေျခသည္း အေမြး ဆံပင္''ဟု ႐ြတ္ဆုိအပ္၏။
ထုိ႔ေနာင္ မတၳလုဂၤပဥၥက (ဦးေႏွာက္လွ်င္ ငါးခုေျမာက္ရွိေသာ အပိုင္း)၌ ''အူမ အူသိမ္ အစာသစ္ အစာေဟာင္း ဦးေႏွာက္''ဟု ႐ြတ္ဆုိၿပီးလွ်င္ တဖန္ ပဋိလုံအားျဖင့္ ''ဦးေႏွာက္ အစာေဟာင္း အစာသစ္ အူသိမ္ အူမ, အဆုတ္ အဖ်ဥ္း အေျမႇး အသည္း ႏွလုံး, အၫိႈ႔ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ အ႐ုိး အေၾကာ အသား အေရ သြား လက္သည္း ေျခသည္း အေမြး ဆံပင္''ဟု ႐ြတ္ဆုိအပ္၏။
ထုိ႔ေနာင္ ေမဒဆကၠ (အဆီခဲလွ်င္ ေျခာက္ခုေျမာက္ရွိေသာ အပုိင္း)၌ ''သည္းေျခ သလိပ္ ျပည္ ေသြး ေခြၽး အဆီခဲ'' ဟု ႐ြတ္ဆုိၿပီးလွ်င္ တဖန္ ပဋိလုံအားျဖင့္ ''အဆီခဲ ေခြၽး ေသြး ျပည္ သလိပ္ သည္းေျခ, ဦးေႏွာက္ အစာေဟာင္း အစာသစ္ အူသိမ္ အူမ, အဆုတ္ အဖ်ဥ္း အေျမႇး အသည္း ႏွလုံး, အၫိႈ႔ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ အ႐ုိးအေၾကာ အသား, အေရ သြား လက္သည္း ေျခသည္း အေမြး ဆံပင္''ဟု ႐ြတ္ဆုိအပ္၏။
ထုိ႔ေနာင္ မုတၱဆကၠ (က်င္ငယ္လွ်င္ ေျခာက္ခုေျမာက္ ရွိေသာ အပုိင္း)၌ ''မ်က္ရည္ ဆီၾကည္ တံေထြး ႏွပ္ အေစး က်င္ငယ္''ဟု ႐ြတ္ဆုိၿပီးလွ်င္ တဖန္ ပဋိလုံအားျဖင့္ ''က်င္ငယ္ အေစး ႏွပ္ တံ ေထြး ဆီၾကည္ မ်က္ရည္, အဆီခဲ ေခြၽး ေသြး ျပည္ သလိပ္ သည္းေျခ, ဦးေႏွာက္ အစာေဟာင္း အစာသစ္ အူသိမ္ အူမ, အဆုတ္ အဖ်ဥ္း အေျမႇး အသည္း ႏွလုံး, အၫိႈ႕ ႐ုိးတြင္း ျခင္ဆီ အ႐ုိး အေၾကာ အသား အေရ သြား လက္သည္း ေျခသည္း အေမြး ဆံပင္''ဟု ႐ြတ္ဆုိအပ္၏။ [၂၃၅] ဤဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း အႀကိမ္တရာ အႀကိမ္တေထာင္ တႀကိမ္တသိန္းေသာ္လည္း ႏႈတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္းကုိ ျပဳအပ္၏။ အက်ဳိးကား-ႏႈတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္းေၾကာင့္ ကမၼ႒ာန္း အစဥ္သည္ ေက်ႁပြန္၏၊ စိတ္သည္ ထုိမွ ဤမွ (ဝါ-ထုိထုိ ဤဤ အရပ္သုိ႔) မေျပးသြားေတာ့ေပ၊ ဆံပင္ စေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔သည္ ထင္ရွားကုန္၏၊ လက္ေခ်ာင္းမ်ား အစဥ္ကဲ့သုိ႔၎၊ ဝင္းထရံေျခ အစဥ္ကဲ့သုိ႔၎ ထင္ေပၚကုန္၏။ (၁)
စိတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိပုံ
ႏႈတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္းကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ စိတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္း-ႏွလုံးသြင္းျခင္းကုိလည္း ျပဳအပ္၏။ အက်ဳိးကားႏႈတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္းသည္ စိတ္ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိျခင္း -ႏွလုံးသြင္းျခင္းအား ေက်းဇူးျပဳ၏၊ စိတ္ျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းျခင္း-႐ြတ္ဆုိျခင္းသည္ အသုဘလကၡဏာကုိ ထုိးထြင္းသိျခင္း-သေဘာေပါက္ျခင္းအား (ဝါ-စက္ဆုပ္ဖြယ္သေဘာကုိ မွတ္ႏုိင္ျခင္းအား) ေက်းဇူးျပဳ ေပ၏။ (၂)
အဆင္း စသည္ျဖင့္ ပုိင္းျခားပုံ
အဆင္းအားျဖင့္-ဟူသည္ကား ဆံပင္ စသည္တုိ႔၏ အဆင္းကုိ ပုိင္းျခား မွတ္သားအပ္၏။ (၃)
ပုံသဏၭာန္အားျဖင့္-ဟူသည္ကား ထုိ ဆံပင္ စသည္၏ပင္လွ်င္ ပုံသဏၭာန္ကုိ ပုိင္းျခားမွတ္သား အပ္၏။ (၄)
အရပ္မ်က္ႏွာအားျဖင့္-ဟူသည္ကား ဤကုိယ္၌ ခ်က္မွအထက္ပုိင္းသည္ အထက္အရပ္မ်က္ႏွာမည္၏၊ ေအာက္ ပုိင္းသည္ ေအာက္အရပ္မ်က္ႏွာ မည္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ''ဤ ေကာ႒ာသသည္ ဤမည္ေသာ အရပ္မ်က္ႏွာ၌ (တည္ရွိ ၏)''ဟု အရပ္မ်က္ႏွာကုိ ပုိင္းျခား မွတ္သားအပ္၏။ (၅)
တည္ရာအားျဖင့္-ဟူသည္ကား ''ဤ ေကာ႒ာသသည္ ဤမည္ေသာ အရပ္၌ တည္၏''ဟု ဤပုံ ဤနည္းျဖင့္ ထုိထုိ ေကာ႒ာသ၏ တည္ရာအရပ္ကုိ ပုိင္းျခားမွတ္သားအပ္၏။ (၆)
အပုိင္းအျခားအားျဖင့္-ဟူသည္ကား အပုိင္းအျခားတုိ႔သည္ မိမိ၏အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားျခင္း (သဘာဂပရိေစၧဒ), အျခား အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားျခင္း (ဝိသဘာဂပရိေစၧဒ) ဟူ၍ ၂-ပါး ရွိကုန္၏။ ထုိတြင္ ''ဤေကာ႒ာသကုိ ေအာက္၌၎ အထက္၌၎ ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌၎ ဤမည္ေသာ အရပ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္''ဟူ၍ ဤပုံဤနည္းျဖင့္ သဘာဂ ပရိေစၧဒကုိ သိအပ္၏။ ''ဆံပင္တုိ႔သည္ အေမြးမဟုတ္ကုန္၊ အေမြးတုိ႔သည္ လည္း ဆံပင္မဟုတ္ကုန္'' ဟူ၍ ဤပုံ ဤနည္းျဖင့္ မေရာေႏွာ ျခင္း၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒကုိ သိအပ္ ၏။ (၇)
ဤမွ်သာမကေသး-ယခု ျပဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ခုနစ္ပါးအျပားျဖင့္ ဥဂၢဟေကာသလႅကုိ ေျပာၾကားေသာ ဆရာသည္ ဤကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္းကုိ ဤမည္ေသာသုတ္၌ ပဋိကၠဴလ-စက္ဆုပ္ဖြယ္ ႏွလုံးသြင္းျခင္း၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ေဟာထား သည္၊ ဤမည္ေသာ သုတ္၌ ဓာတ္၏အစြမ္းအားျဖင့္ (ေဟာထားသည္)ဟု သိနားလည္၍ ေျပာၾကားအပ္၏။ ခ်ဲ႕၍ျပအံ့-ဤ ကာယဂတာ သတိကမၼ႒ာန္းကုိ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္၌ ပဋိကၠဴလ၏ အစြမ္းအားျဖင့္သာလွ်င္ ေဟာထားေပသည္။ မဟာဟတၳိပေဒါပမသုတ္ မဟာရာဟုေလာဝါဒသုတ္ အဘိဓမၼာ ဓာတုဝိဘင္းႏွင့္ ဥပရိပဏၰာသ ဓာတုဝိဘဂၤသုတ္တုိ႔၌ ဓာတ္၏အစြမ္းအားျဖင့္ ေဟာထားေပသည္။ ဥပရိပဏၰာသကာယဂတာသတိသုတ္၌မူကား အၾကင္ပုဂၢိဳလ္အား အဆင္းအားျဖင့္ ထင္၏၊ ထုိပုဂၢိဳလ္ကုိ ရည္၍ စ်ာန္ ၄-ပါးတုိ႔ကုိ ေဝဘန္ေဟာ ၾကားထားေပသည္။ ထုိတြင္ ဓာတ္၏ အစြမ္းျဖင့္ ေဟာထား ေသာ ကမၼ႒ာန္းသည္ ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း ေပတည္း၊ ပဋိကၠဴလ၏အစြမ္းျဖင့္ေဟာထားေသာ ကမၼ႒ာန္းသည္ သမထကမၼ႒ာန္း ေပတည္း။ ထုိကာယဂတာသတိသုတ္၌ လာေသာ ဤဒြတႎၱသာကာရ ကမၼ႒ာန္းသည္ ဤကာယဂတာ သတိအရာ၌ သမထကမၼ႒ာန္း သာလွ်င္ ျဖစ္ေပသည္။ ဤတြင္ ဥဂၢဟေကာသလႅ ေျပာၾကားပုံၿပီး၏။
မနသိကာရေကာသလႅကုိ ေျပာၾကားပုံ
[၂၃၆] ၁၈၁။ ဤ ဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ခုနစ္ပါး အျပားျဖင့္ ဥဂၢဟေကာသလႅကုိ ေျပာၾကားၿပီးလွ်င္ (က) ဆံပင္ အေမြး အစရွိေသာ အစဥ္အားျဖင့္၊ (ခ) မျမန္လြန္းေသာအားျဖင့္၊ (ဂ) မေႏွးလြန္းေသာအားျဖင့္၊ (ဃ) ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းကုိ ျမစ္ေသာအား ျဖင့္၊ (င) ဆံပင္ အစရွိေသာ အမည္ပညတ္ကုိ ေက်ာ္လြန္ေသာအားျဖင့္၊ (စ) အစဥ္အတုိင္း မထင္သည္ကုိ လႊတ္ေသာအား ျဖင့္၊ (ဆ) အပၸနာအားျဖင့္ (ဇ၊စ်၊ည) သုံးပါးကုန္ေသာ သုတၱန္တုိ႔ ဟူ၍ ဤဆယ္ပါးအျပားအားျဖင့္ မနသိ ကာရေကာသလႅ ကုိ ေျပာၾကားအပ္၏။ ထုိတြင္-
(က) ဆံပင္ အေမြး အစရွိေသာ အစဥ္အားျဖင့္¼ဟူသည္ကား ဤ ကာယဂတာသတိကမၼ ႒ာန္းကုိ (အားထုတ္ေသာ ေယာဂီသည္) ႐ြတ္ဆုိျခင္းကုိ ျပဳသည္မွစ၍ ဆံပင္ အေမြး အစရွိေသာ အစဥ္ျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းအပ္၏၊ တခုေက်ာ္အားျဖင့္ ႏွလုံး မသြင္းအပ္။ အျပစ္ကား-တခုေက်ာ္အားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းလွ်င္ ဥပမာအားျဖင့္ မလိမၼာေသာ ေယာက်္ားသည္ ၃၂-ထစ္ရွိေသာ ေလွကားကုိ တထစ္ေက်ာ္ျဖင့္ တက္လွ်င္ ကုိယ္ပင္ပန္းသည္ျဖစ္၍ လိမ့္က်တတ္ ၏၊ တက္မႈကုိ မၿပီးေစႏုိင္ပဲ ရွိတတ္၏၊ ထုိ႔ အတူပင္ ဘာဝနာျပည့္စုံသည္၏ အစြမ္းျဖင့္ ရသင့္ရထုိက္ေသာ သာယာဖြယ္ကုိ မရျခင္းေၾကာင့္ စိတ္ပင္ပန္းသည္ျဖစ္၍ (ဘာဝနာအလုပ္မွ) က်တတ္၏၊ ဘာဝနာကုိ မၿပီးေစ ႏုိင္ပဲ ရွိတတ္၏။
(ခ) အစဥ္အတုိင္း ႏွလုံးသြင္းေသာ ေယာဂီသည္လည္း မျမန္လြန္းေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းအပ္၏။ အျပစ္ကား- ျမန္လြန္းေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းေသာ ေယာဂီအား ဥပမာအားျဖင့္ သုံးယူဇနာရွိ ခရီးကုိ သြားေသာသူမွာ သြားသင့္ မသြား သင့္ေသာ အရပ္ကုိ မမွတ္မူ၍ လ်င္ေသာအဟုန္ျဖင့္ အႀကိမ္တရာတုိင္ေအာင္ သြားျခင္းျပန္ျခင္းကုိ ျပဳေသာ္လည္း ခရီးကား ကုန္ဆုံးျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေပ၏၊ သုိ႔ေသာ္ (သြားတုိင္း သြားတုိင္း) ေမး၍သာလွ်င္ သြားရ၏၊ ထုိ႔အတူပင္ ကမၼ႒ာန္းသည္ အဆုံးသုိ႔ေရာက္႐ုံမွ် သက္သက္သာျဖစ္၏၊ ထင္ရွားသည္ကားမျဖစ္၊ တရားထူးကုိ မေဆာင္ႏုိင္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မျမန္လြန္းေသာ အားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းအပ္၏။
(ဂ) မျမန္လြန္းေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းအပ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူ မေႏွးလြန္းေသာ အားျဖင့္လည္း ႏွလုံးသြင္းအပ္၏။ အျပစ္ကား-ေႏွးလြန္းေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းေသာ ေယာဂီအား ဥပမာအားျဖင့္ သုံးယူဇနာရွိ ခရီးကုိ ထုိေန႔ခ်င္းပင္လွ်င္ (ေရာက္ေအာင္) သြားလုိေသာသူအား လမ္းခုလတ္တြင္ သစ္ပင္ ေတာင္ ဆည္ကန္ စသည္တုိ႔၌ ဖင့္ႏြဲေနပါမူ ခရီးသည္ ၿပီးဆုံးျခင္းသုိ႔ မေရာက္၊ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ျဖင့္ၿပီးဆုံးေစရ၏၊ ထုိ႔အတူပင္ ကမၼ႒ာန္းသည္ အၿပီးအဆုံးသုိ႔ မေရာက္ပဲ ရွိတတ္ ၏၊ တရားထူးကုိ ရျခင္း၏အေၾကာင္း မျဖစ္ပဲ ရွိတတ္၏။
(ဃ) ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းကုိ ျမစ္ေသာအားျဖင့္-ဟူသည္ကား ကမၼ႒ာန္းကုိ စြန္႔လႊတ္၍ အျပင္အပ ျဖစ္ေသာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အာ႐ုံ၌ စိတ္၏ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းကုိ တားျမစ္အပ္၏။ အျပစ္ကား-မတားျမစ္ေသာသူအား ဥပမာအားျဖင့္ ေျခတဖဝါးစာ နင္း ေလာက္ေသာ ကမ္းပါး ျပတ္လမ္းကုိ သြားေသာ ေယာက်္ားအား နင္းေသာေျခကုိ (ဝါ-ေျခနင္းကြက္ကုိ) ေကာင္းစြာ အမွတ္ မျပဳမူ၍ ထုိမွဤမွ ေမွ်ာ္ၾကည့္လတ္ေသာ္ ေျခလွမ္းမွားတတ္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ အသူတရာနက္ေသာ ကမ္းပါးျပတ္၌ က်သြားေလ ရာ၏၊ ထုိ႔အတူပင္လွ်င္ အျပင္ပအာ႐ုံ၌ ပ်ံ႕လြင့္လတ္ေသာ္ ကမၼ႒ာန္းသည္ ဆုတ္ယုတ္၏ ေပ်ာက္ပ်က္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းကုိ ျမစ္ေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းအပ္၏။
[၂၃၇] (င) ပညတက္ို ေက်ာလ္ နြ္ေသာအားျဖင့့္¼ဟသူ ညက္ ား ဆပံ င္ အေမးြ အစရွိေသာ အမညပ္ ညတက္ို ေက်ာ္ လြန္၍ စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု စိတ္ကုိ ထားအပ္၏။ ဥပမာအားျဖင့္ ျပရလွ်င္ ေရ ရခဲေသာကာလ၌ လူတုိ႔သည္ ေတာထဲ၌ ေရတြင္း ကုိ ေတြ႕ရ၍ ထုိအရပ္၌ ထန္း႐ြက္အစရွိေသာ တစုံတခုေသာ အမွတ္အသားကုိ ဖြဲ႕ခ်ည္၍ ထုိအမွတ္အသားျဖင့္ လာၾက၍ ေရလည္း ခ်ဳိးၾက၏၊ ေသာက္လည္းေသာက္ၾက၏၊ ထုိလူတုိ႔အား မၾကာခဏ သြားျခင္းေၾကာင့္ အသြားအျပန္ ေျခရာလမ္း ထင္ရွားေသာအခါ၌ ထုိအမွတ္အသားျဖင့္ ျပဳဖြယ္ကိစၥ မရွိေတာ့ၿပီ၊ အလုိရွိ တုိင္းေသာ ခဏ၌ သြားၾက၍ ခ်ဳိးလည္း ခ်ဳိးၾက၏ ေသာက္လည္း ေသာက္ၾက၏၊ ထုိ႔အတူပင္ ေရွးအဖုိ႔၌ ဆံပင္ အေမြးအစရွိေသာ အမည္ပညတ္ျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းေသာေယာဂီ အား စက္ဆုပ္ဖြယ္အျဖစ္သည္(အၾကင္အခါ၌) ထင္ရွား ၏၊ ထုိအခါ၌ (ထုိေယာဂီသည္) ဆံပင္ အေမြးအစရွိေသာ အမည္ ပညတ္ကုိ ေက်ာ္လြန္၍ စက္ဆုပ္ဖြယ္အျဖစ္၌ သာလွ်င္ စိတ္ကုိထားအပ္ေပသည္။
(စ) အစဥ္အတုိင္း (မထင္သည္ကုိ) လႊတ္ေသာအားျဖင့္-ဟူသည္ကား အၾကင္အၾကင္ ေကာ႒ာသသည္ မထင္၊ ထုိ ထုိေကာ႒ာသကုိ လႊတ္သည္ျဖစ္၍ အစဥ္အတုိင္း (မထင္သည္ကုိ) လႊတ္ေသာအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္းအပ္၏။ ခ်ဲ႕၍ျပအံ့-အား ထုတ္ခါစ ေယာဂီအား ဆံပင္ဟု ႏွလုံးသြင္းလွ်င္ ႏွလုံးသြင္းမႈသည္ (ႏႈတ္တက္ရ ေနသည့္အတုိင္း) သြား၍ က်င္ငယ္ဟူ ေသာ ဤအဆုံးေကာ႒ာသသုိ႔သာလွ်င္ ဆုိက္၍တည္၏၊ က်င္ငယ္ဟူ၍လည္း ႏွလုံးသြင္းျပန္လွ်င္ ႏွလုံးသြင္းမႈသည္ ပဋိလုံအားျဖင့္ သြား၍ ဆံပင္ ဟူေသာ ဤအစေကာ႒ာသသုိ႔သာလွ်င္ ဆုိက္၍ တည္၏။ ထုိအခါ ထုိေယာဂီအား ႏွလုံးသြင္း စဥ္ ႏွလုံးသြင္းစဥ္ အခ်ဳိ႕ ေကာ႒ာသတုိ႔သည္ ထင္ကုန္၏၊ အခ်ဳိ႕ ေကာ႒ာသတုိ႔သည္ မထင္ကုန္။ ထုိေယာဂီသည္ ထင္ကုန္ ထင္ကုန္ေသာ ထုိထုိေကာ႒ာသတုိ႔၌သာလွ်င္ ႏွလုံးသြင္းျခင္း အမႈကုိ ျပဳအပ္၏၊ (အဘယ္မွ် တုိင္ေအာင္နည္း?ဟူမူ) ႏွစ္ခု ကုန္ေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔သာ ထင္ၾကသည္တုိင္ေအာင္, ထုိႏွစ္ခုတုိ႔တြင္လဲ တခုသည္ သာလြန္၍ ထင္သည္တုိင္ေအာင္ (ႏွလုံး သြင္းျခင္းကုိ ျပဳအပ္၏)။ ဤသုိ႔ သာလြန္၍ ထင္ေသာ ထုိတခုေသာ ေကာ႒ာသကုိသာလွ်င္ အဖန္တလဲလဲ ႏွလုံးသြင္းသည္ ျဖစ္၍ အပၸနာစ်ာန္ကုိ ျဖစ္ေစအပ္ေပသည္။
ထုိသုိ႔ ႏွလုံးသြင္းရာ၌ ဤသည္ကား ဥပမာေပတည္း၊ ထန္း ၃၂-ပင္ရွိေသာ ထန္းေတာ၌ေနေသာ ေမ်ာက္ကုိ ဖမ္း ယူလုိေသာ မုဆုိးသည္ အစ၌တည္ေသာ ထန္းပင္၏အ႐ြက္ကုိ ျမားျဖင့္ပစ္၍ ဟစ္ေအာ္ ေခ်ာက္လွန္႔ျခင္းကုိ ျပဳရာ၏၊ ထုိအခါ ထုိေမ်ာက္သည္ အစဥ္အတုိင္း ထုိထုိ ထန္းပင္သုိ႔ ခုန္သြား၍ အစြန္ဆုံး ထန္းပင္သုိ႔သာလွ်င္ ေရာက္ေလရာ၏။ ထုိထန္းပင္ ၌လည္း သြား၍ မုဆုိးသည္ ထုိ႔အတူပင္ျမားျဖင့္ ပစ္၍ ေအာ္ဟစ္ ေခ်ာက္လွန္႔ျခင္းကုိျပဳလွ်င္ တဖန္ ထုိနည္းျဖင့္ပင္လွ်င္ အစ-ထန္းပင္သုိ႔ ျပန္လာရာ၏၊ ထုိေမ်ာက္သည္ ဤနည္းျဖင့္ အဖန္တလဲလဲ အစြမ္းကုန္ ခုန္သြားေစအပ္သည္ရွိေသာ္ ဟစ္ ေအာ္ရာ ဟစ္ေအာ္ရာ အရပ္၌သာလွ်င္ ထ၍ အစဥ္အတုိင္း တခုေသာ ထန္းပင္သုိ႔ ခုန္သြား၍ ထုိထန္းပင္၏ အလယ္၌ ထန္း႐ြက္ ဖူးတန္ကုိ ၿမဲစြာကုိင္လ်က္ ျမားျဖင့္ ပစ္အပ္ေသာ္လည္း မထပဲ ရွိေလရာ၏၊ ခထုိဆုိခဲ့ေသာ ႏွလုံး သြင္းပုံကုိ ဤ ဥပမာႏွင့္အတူပင္ ျဖစ္သည္ဟု မွတ္အပ္ေပ၏။
ထုိဥပမာ၌ ယခု ဆုိမည့္စကားသည္ ဥပမာႏွင့္ ဥပေမယ် ႏွီးေႏွာပုံေပတည္း၊ ထန္းေတာ၌ ၃၂-ခုေသာ ထန္းပင္တုိ႔ ကဲ့သုိ႔ ဤကုိယ္ထဲ၌ ၃၂-ပါးေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔ကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ ေမ်ာက္ကဲ့သုိ႔ စိတ္ကုိ (မွတ္အပ္၏) ၊ မုဆုိးကဲ့သုိ႔ ေယာဂီ ကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ ထန္း ၃၂-ပင္ရွိေသာ ထန္းေတာ၌ ေမ်ာက္၏ ေနျခင္းကဲ့သုိ႔ [၂၃၈] ၃၂-ေကာ႒ာသရွိေသာ ကုိယ္၌ အာ႐ုံျပဳ ေသာအားျဖင့္ ေယာဂီ၏စိတ္ အဖန္ဖန္ျဖစ္ျခင္း-က်က္စားေနျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ မုဆုိးကအစ၌ တည္ေသာ ထန္းပင္၏ အ႐ြက္ကုိ ျမားျဖင့္ ပစ္၍ ဟစ္ေအာ္ေခ်ာက္လွန္႔အပ္ေသာ္ ေမ်ာက္သည္ ထုိထုိထန္းပင္သုိ႔ ခုန္သြား၍ အစြန္ဆုံးထန္းပင္သုိ႔ ေရာက္ျခင္းကဲ့သုိ႔ ေယာဂီသည္ ဆံပင္ဟု ႏွလုံးသြင္း စျပဳလုိက္လွ်င္ အစဥ္အတုိင္းသြား၍ အဆုံး ေကာ႒ာသ၌သာလွ်င္ စိတ္ ၏ တည္ျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ တဖန္ျပန္လာရာ၌လည္း ဤနည္း အတူပင္တည္း။ အဖန္တလဲလဲ အစြမ္းကုန္ ခုန္သြားေစ အပ္သည္ရွိေသာ္ ဟစ္ေအာ္ရာ ဟစ္ေအာ္ ရာ အရပ္၌သာလွ်င္ ေမ်ာက္၏ ထျခင္းကဲ့သုိ႔ အဖန္ဖန္ ႏွလုံးသြင္းေသာ ေယာဂီ အား အခ်ဳိ႕ အခ်ဳိ႕ေကာ႒ာသတုိ႔သာ ထင္ကုန္လတ္ေသာ္ မထင္ေသာေကာ႒ာသတုိ႔ကုိ စြန္႔လႊတ္၍ ထင္ေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔ ကုိသာ (အားထုတ္စ ဘာဝနာ ဟူေသာ) ပရိကံကုိ ျပဳျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ အစဥ္အတုိင္း (ေနာက္ဆုံးမွာ) တခုေသာ ထန္းပင္သုိ႔ ခုန္သြား၍ ထုိထန္းပင္၏ အလယ္၌ ထန္း႐ြက္ဖူးတံကုိ ၿမဲစြာကုိင္လ်က္ ျမားျဖင့္ ပစ္အပ္ေသာ္လည္း မထျခင္း ကဲ့သုိ႔ ေနာက္ဆုံး၌ ေကာ႒ာသႏွစ္ခုတုိ႔ ထင္ၾကရာတြင္ သာ၍ ထင္ေသာ ေကာ႒ာသကုိသာလွ်င္ အဖန္တလဲလဲ ႏွလုံးသြင္း၍ အပၸနာစ်ာန္ ျဖစ္ေစျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)။
အျခား ဥပမာတခုကား - ၃၂¼အိမ္ရွိေသာ ႐ြာကုိ မွီ၍ေနေသာ ဆြမ္းခံ ရဟန္းသည္ ပဌမအိမ္၌ပင္လွ်င္ ႏွစ္အိမ္စာ ဆြမ္းကုိရလွ်င္ ေနာက္၌ တအိမ္မွဆြမ္းကုိ စြန္႔လႊတ္ရာ၏၊ တဖန္ ေနာက္တေန႔၌ (တအိမ္တည္းမွ) သုံးအိမ္စာ ဆြမ္းကုိရ လွ်င္ ေနာက္၌ ၂-အိမ္မွ ဆြမ္းကုိ စြန္႔လႊတ္ရာ၏၊ တတိယေန႔၌ အစအိမ္မွာပင္ သပိတ္ျပည့္ ေအာင္ရလွ်င္ (အျခားအိမ္မ်ား သုိ႔ မသြားေတာ့ပဲ) ဆြမ္းစားဇရပ္သုိ႔ သြား၍ ဘုဥ္းေပးရာသကဲ့သုိ႔ ထုိဆုိခဲ့ေသာ ႏွလုံးသြင္းပုံကုိ ဤဥပမာႏွင့္ အတူပင္ျဖစ္ သည္ဟု မွတ္အပ္ေပ၏။
ဥပမာႏွင့္ ဥပေမယ် ႏွီးေႏွာပုံကား-၃၂ အိမ္ရွိေသာ ႐ြာကဲ့သို႔ ၃၂-ပါးေသာ ေကာ႒ာသကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ ဆြမ္းခံ ရဟန္းကဲ့သုိ႔ ေယာဂီကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ ထုိ႐ြာကုိမွီလ်က္ ထုိရဟန္း၏ ေနုျခင္းကဲ့သုိ႔ ၃၂-ေကာ႒ာသ၌ ေယာဂီ၏ ပရိကံျပဳ ျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ ပဌမအိမ္၌ ႏွစ္အိမ္စာ ဆြမ္းကုိ ရ၍ ေနာက္၌ တအိမ္မွ ဆြမ္းကုိ စြန္႔ျခင္း ကဲ့သုိ႔၎၊ ဒုတိယေန႔၌ သုံးအိမ္စာ ဆြမ္းကုိရ၍ ေနာက္၌ ႏွစ္အိမ္မွဆြမ္းတုိ႔ကုိ စြန္႔ျခင္းကဲ့သုိ႔၎ ႏွလုံးသြင္းေနစဥ္ မထင္သည္တုိ႔ကုိ စြန္႔၍ထင္ေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔တြင္ ေကာ႒ာသႏွစ္ခုတုိင္ေအာင္ ပရိကံျပဳျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)၊ တတိယေန႔၌ အစအိမ္မွာပင္လွ်င္ သပိတ္ ျပည့္ေအာင္ရ၍ (အျခားအိမ္မ်ားသုိ႔ မသြားေတာ့ပဲ) ဆြမ္းစားဇရပ္သုိ႔ (သြားျပီးလွ်င္ ထုိဇရပ္၌) ထုိင္၍ ဘုဥ္းေပးျခင္းကဲ့သုိ႔ ႏွစ္ခုေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔တြင္ သာ၍ထင္ေသာ ေကာ႒ာသကုိသာလွ်င္ အဖန္တလဲလဲ ႏွလုံးသြင္း၍ အပၸနာစ်ာန္ကုိ ျဖစ္ေစ ျခင္းကုိ (မွတ္အပ္၏)။
(ဆ) အပနၸ ာအားျဖင့့္¼ဟရူ ာ၌ အပနၸ ာ၏ျဖစရ္ ာ ေကာ႒ာသအားျဖင့္ ဆပံ င္ စသညတ္ ႔ိုတငြ္ တခခု ေု သာ ေကာ႒ာသ၌ အပၸနာျဖစ္သည္ဟု သိအပ္၏၊ ဤသည္ကား ဤ၌ ဆုိလုိရင္း ျဖစ္သည္။ (ဇ၊စ်၊ည) သုံးပါးကုန္ေသာ သုတၱန္တို႔-ဟူရာ၌ အဓိစိတၱသုတ္, သီတိဘာဝသုတ္, ေဗာဇၩဂၤ ေကာသလႅသုတ္ဟူေသာ ဤ သုံးပါးကုန္ေသာ သုတၱန္တုိ႔ကုိ ဝီရိယႏွင့္ သမာဓိကုိ ယွဥ္ျခင္းအက်ဳိးငွါ သိအပ္ကုန္၏၊ ဤသည္ကား ဤ၌ဆုိလုိရင္း ေပတည္း ။
[၂၃၉] ''ရဟန္းတုိ႔ (အဓိစိတၱမည္ေသာ) လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ သမထဝိပႆနာစိတ္ကုိ အား ထုတ္ေသာ ရဟန္းသည္ သုံးပါးေသာ နိမိတ္တုိ႔ကုိ (သင့္ေလ်ာ္ေသာ) ရံဖန္ ရံခါ ႏွလုံးသြင္း အပ္ကုန္၏၊ ရံဖန္ ရံခါ (ဝီရိယဟူေသာ) ပဂၢဟနိမိတ္ကုိ (ဝါ-ဝီရိယ၏အေၾကာင္းအာ႐ုံဟူေသာ) ပဂၢဟနိမိတ္ကုိ ႏွလုံး သြင္းအပ္၏၊ ရံဖန္ရံ ခါ (ဥေပကၡာဟူေသာ) ဥေပကၡာနိမိတ္ကုိ (ဝါ-ဥေပကၡာ၏အေၾကာင္း အာ႐ုံဟူေသာ) ဥေပကၡာနိမိတ္ကုိ ႏွလုံးသြင္း အပ္၏။ ရဟန္းတုိ႔ လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ သမထဝိပႆနာ စိတ္ကုိအား ထုတ္ေသာ ရဟန္းသည္ တသမတ္တည္း၁ သမာဓိနိမိတ္ကုိသာလွ်င္ အကယ္၍ ႏွလုံးသြင္းျငားအံ့၊ ထုိ ဘာဝနာစိတ္သည္ ပ်င္းရိျခင္းငွါ ျဖစ္ရာေသာ အေၾကာင္း (ရွိေပ၏)။..... တသမတ္တည္း ပဂၢဟနိမိတ္ ကုိသာလွ်င္ အကယ္၍ ႏွလုံးသြင္းျငားအံ့၊ ထုိဘာဝနာစိတ္သည္ ပ်ံ႕လြင့္ ျခင္းငွါ ျဖစ္ရာေသာအေၾကာင္း (ရွိေပ၏)။.... တသမတ္တည္း ဥေပကၡာနိမိတ္ကုိသာလွ်င္ အကယ္၍ ႏွလုံးသြင္း ျငားအံ့၊ ထုိဘာဝနာစိတ္ သည္ အာသေဝါတရားတုိ႔ကုန္ရန္အတြက္ ေကာင္းစြာ မတည္ၾကည္ရာ ေသာအေၾကာင္း (ရွိေပ၏)။ ရဟန္း တုိ႔ စင္စစ္ေသာ္ကား လြန္ကဲထူးျမတ္ေသာ သမထဝိပႆနာစိတ္ကုိ အားထုတ္ေသာ ရဟန္းသည္ ရံဖန္ ရံခါ သမာဓိနိမိတ္ကုိ ရံဖန္ရံခါ ပဂၢဟနိမိတ္ကုိ ရံဖန္ရံခါ ဥေပကၡာ နိမိတ္ကုိ ႏွလုံးသြင္း၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိ ဘာဝနာ စိတ္သည္ ႏူးညံ့လည္း ႏူးညံ့ေပ၏၊ အမႈ၌လည္း ခံ့ေပ၏၊ အညစ္အေၾကးကင္းလ်က္ သန္႔ရွင္း ေတာက္ပလည္း ေတာက္ပေပ၏၊ ခ်ဳိ႕ယြင္း ပ်က္စီးျခင္းလည္း မရွိေပ၊ အာသေဝါတရားတို႔ ကုန္ရန္အတြက္ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ေပ၏။
ရဟန္းတုိ႔ ဥပမာျပရလွ်င္ ေ႐ႊပန္းထိမ္ဆရာျဖစ္ေစ၊ ေ႐ႊပန္းထိမ္တပည့္ ျဖစ္ေစ မုိက္ခြက္-လုံကုိ ဖြဲ႕ရာ-ျပဳလုပ္ရာ၏၊ မုိက္ခြက္-လုံကုိ ျပဳလုပ္ၿပီးလွ်င္ မုိက္ခြက္အဝကုိ ေလာင္ေစရာ၏၊ ေလာင္ေစၿပီးလွ်င္ ညႇပ္ျဖင့္ ေ႐ႊကုိယူ၍ မုိက္ခြက္အဝ၌ ထည့္ၿပီးလွ်င္ ရံဖန္ ရံခါ (မီးျဖင့္) မႈတ္၏၊ ရံဖန္ ရံခါ ေရျဖင့္ျဖန္း၏၊ ရံဖန္ ရံခါ လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၏၊ ရဟန္းတုိ႔ ေ႐ႊပန္းထိမ္ဆရာျဖစ္ေစ၊ ေ႐ႊပန္းထိမ္တပည့္ျဖစ္ေစ ထုိေ႐ႊကုိ အကယ္ ၍ တသမတ္တည္း မႈတ္ေနျငားအံ့၊ ထုိေ႐ႊကုိ အရည္ေပ်ာ္ သြားေအာင္ ေလာင္ရာေသာ အေၾကာင္း (ရွိေပ ၏)၊ ....အကယ္၍ တသမတ္တည္း ေရျဖင့္ ဖ်န္းေနျငားအံ့၊ ထုိေ႐ႊသည္ ၿငိမ္းေအးသြားရာေသာ အေၾကာင္း (ရွိေပ၏)၊.... အကယ္၍ တသမတ္တည္း လ်စ္လ်ဴ ႐ႈေနျငားအံ့၊ ထုိေ႐ႊသည္ ေကာင္းစြာ ရင့္က်က္ျခင္းသုိ႔ မေရာက္ရာေသာအေၾကာင္း (ရွိေပ၏)။ ရဟန္းတုိ႔ စင္စစ္ေသာ္ကား ေ႐ႊပန္းထိမ္ဆရာ ျဖစ္ေစ၊ ေ႐ႊပန္းထိမ္ တပည့္ျဖစ္ေစ ထုိေ႐ႊကုိ ရံဖန္ရံခါ (မီးျဖင့္) မႈတ္၏၊ ရံဖန္ရံခါ ေရျဖင့္ ဖ်န္း၏၊ ရံဖန္ ရံခါ လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႏူးလည္း ႏူးညံ့ေပ၏၊ အမႈ၌လည္းခံ့ေပ၏၊ အညစ္အေၾကး ကင္းလ်က္ သန္႔ရွင္းေတာက္ပ လည္း ေတာက္ပေပ၏၊ ခ်ဳိ႕ယြင္း ပ်က္စီးျခင္းလည္း မရွိေပ၊ လက္ေကာက္ လက္စြပ္ စေသာအမႈအတြက္ ေကာင္းစြာေရာက္ေပ၏။ သင္းက်စ္ျပားအတြက္ ျဖစ္ေစ၊ နားေဍာင္းအတြက္ ျဖစ္ေစ၊ [၂၄ဝ] လည္ဆြဲ တန္ဆာအတြက္ ျဖစ္ေစ၊ ေ႐ႊပန္းကုံးအတြက္ ျဖစ္ေစ အၾကင္အၾကင္ အဆင္တန္ဆာအထူးအတြက္ အလုိ ရိပွ ါမူ ထပို န္း ထမိ ဆ္ ရာ ပန္း ထမိ တ္ ပည၏့္ ထအို လ႐ို သိွ မွ် အဆငတ္ နဆ္ ာဟူေသာ အက်ဳးိ ကလို ည္း ၿပီး ေစ ႏုိင္ေပ၏။
ရဟန္းတုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ လြန္ကဲ ထူးျမတ္ေသာ သမထ ဝိပႆနာစိတ္ကုိ အားထုတ္ေသာ ရဟန္း သည္ သုံးပါးေသာ နိမိတ္တုိ႔ကုိ။ပ။ အာသေဝါတရားတုိ႔ ကုန္ရန္အတြက္ ေကာင္းစြာ တည္ၾကည္ေပ၏။ (ဣဒိၶဝိဓစေသာ) ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ ျပဳထုိက္ေသာ အၾကင္ အၾကင္ တရားကုိ ထူးေသာ ဉာဏ္ ျဖင့္ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ အတြက္ စိတ္ကုိ ေရွး႐ႈညြတ္ေစလွ်င္ (ပုဗၺေဟတု စေသာ) အေၾကာင္း ရွိတုိင္း မ႐်ကွိတျ္မုိငင္း္ ထမို်က္ေမွာ က္ ျပဳထကို္ေသာ တရား၌ မ်ကျ္မငက္ ယို္ေတ႕ြ ႐သိွူ ျဖစထ္ ကို ျ္ခင္း သ႔ို (ဝါကုိယ္ေတြ႕ျဖစ္ျခင္းသုိ႔) ေရာက္ေပ ၏'' ဟူေသာဤသုတ္ကုိ အဓိစိတၱသုတ္ဟု သိအပ္၏။
ရဟန္းတုိ႔ ၆-ပါးေသာ တရားတုိ႔ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းသည္ အျမတ္ဆုံးျဖစ္ေသာ ေအးခ်မ္းျခင္း (နိဗၺာန္)ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ျဖစ္ထုိက္ေပ၏။ အဘယ္ ၆-ပါးတုိ႔ႏွင့္နည္း?ဟူမူ၊ ရဟန္းတုိ႔ ဤသာသနာ ေတာ္၌ ရဟန္းသည္ အၾကင္အခါ၌ စိတ္ကုိ ႏွိပ္သင့္၏၊ ထုိအခါ၌ စိတ္ကုိ ႏွိပ္၏။ အၾကင္အခါ၌ စိတ္ကုိ ပင့္ေျမႇာက္သင့္၏၊ ထုိအခါ၌ စိတ္ကုိ ပင့္ေျမႇာက္၏။ အၾကင္အခါ၌ စိတ္ကုိ ႐ႊင္ေစသင့္၏၊ ထုိအခါ၌ စိတ္ကုိ ႐ႊင္ေစ၏။ အၾကင္အခါ၌ စိတ္ကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈသင့္၏၊ ထုိအခါ၌ စိတ္ကုိ လ်စ္လ်ဴ႐ႈ၏။ ျမတ္ေသာ မဂ္ဖုိလ္၌ ႏွလုံးသြင္း ညြတ္ကုိင္း၏၊ နိဗၺာန္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္၏။ ရဟန္းတုိ႔ ဤ ၆-ပါးေသာ တရားတုိ႔ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ရဟန္းသည္ အျမတ္ဆုံး ျဖစ္ေသာ ေအးခ်မ္းျခင္း ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရန္ ျဖစ္ထုိက္ေပ၏'' ဟူေသာ ဤသုတ္ကုိ အႏုတၱရသီတိဘာဝသုတ္ဟု သိအပ္၏။
ေဗာဇၩဂၤေကာသလႅသုတ္ကုိမူ ''ရဟန္းတုိ႔ ဤအတူပင္ တြန္႔ဆုတ္ေသာ စိတ္ျဖစ္ေသာအခါ၌ ပႆဒိၶသေမၺာဇၩင္ကုိ ပြါးေစျခင္းငွါ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အခါမဟုတ္ေပ'' ဤသုိ႔ စသည္ျဖင့္ အပၸနာေကာသလႅ ကထာ (ပဌမတြဲ ပ-ႏွိပ္ ႏွာ ၄ဝဝ)၌ ျပခဲ့ၿပီးပင္ ျဖစ္သည္။
ယခုျပဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ခုနစ္ပါး အျပားရွိေသာ ဤဥဂၢဟေကာသလႅကုိ ေကာင္းစြာ မွတ္ယူၿပီးလွ်င္ ဆယ္ပါး အျပားရွိေသာ ဤမနသိကာရေကာသလႅကုိလည္း ေကာင္းစြာ ပုိင္းျခားမွတ္သား၍ ထုိေယာဂီသည္ ႏွစ္ပါးေသာ ေကာသလႅ တုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းကုိ ေကာင္းစြာ သင္ယူအပ္ေပသည္။ ဆက္၍ဆုိဦးအံ့-ထုိေယာဂီအား ကမၼ႒ာန္းဆရာႏွင့္အတူ တေက်ာင္းတည္း၌ပင္ (ေနရန္) အကယ္၍ အဆင္ေျပျငားအံ့၊ ယခုျပဆုိခဲ့သည့္တုိင္း အက်ယ္အားျဖင့္ မေဟာေစမူ၍ ကမၼ႒ာန္းကုိ ေကာင္းစြာ ပုိင္းျခား မွတ္သားကာ ကမၼ႒ာန္းကုိ အားထုတ္လ်က္ ဘာဝနာ၏ ထူးျခားျခင္းကုိ ရၿပီးလတ္ေသာ္ အထက္အထက္၌ (ဝါ-တုိးတက္၍ တုိးတက္၍) ေဟာၾကားေစအပ္၏။ အျခားအရပ္ အျခားေက်ာင္း၌ ေနလုိေသာ ေယာဂီ သည္ ျပဆုိခဲ့တုိင္းေသာ အစီအရင္ျဖင့္ အက်ယ္ေဟာၾကားေစၿပီးလွ်င္ အဖန္တလဲလဲ ျပန္လွန္၍ အလုံးစုံေသာ အထုံးအဖြဲ႕ ခက္ဆစ္ဌာနကုိ ျဖတ္ပယ္ရွင္းလင္းၿပီးလွ်င္ ပထဝီကသိဏ နိေဒၵသ၌ ဆုိခဲ့ေသာ နည္းျဖင့္ပင္လွ်င္ မေလ်ာ္ေသာေက်ာင္းကုိ ပယ္၍ [၂၄၁] ေလ်ာ္ေသာ ေက်ာင္း၌ေနလ်က္ ပလိေဗာဓငယ္မ်ားကုိ ျဖတ္၍ စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု ႏွလုံးသြင္းရေသာ ကာယဂတာ သတိကမၼ႒ာန္း၌ (စ၍ အားထုတ္ျခင္း ဟူေသာ) ပရိကံကုိ ျပဳအပ္ေပသည္။
ပရိကံကုိ ျပဳပုံ
(ထုိသုိ႔ ပရိကံကုိ)ျပဳေသာ ေယာဂီသည္ ဆံပင္တုိ႔၌ ေရွးဦးစြာ အသုဘထင္ေၾကာင္း နိမိတ္ကုိ ယူအပ္၏။ အဘယ္သုိ႔ နည္း? ဟူမူ-တခု ႏွစ္ခုေသာ ဆံပင္တုိ႔ကုိ ႏႈတ္ယူၿပီးလွ်င္ လက္ဝါးျပင္၌ တင္ထား၍ အဆင္းကုိ ေရွးဦးစြာပုိင္းျခားမွတ္သား အပ္၏၊ ေခါင္းရိပ္ရာ အရပ္၌လည္း ဆံပင္တုိ႔ကုိ ၾကည့္႐ႈရန္ သင့္ေပ၏၊ ေရခြက္၌ေသာ္၎၊ ယာဂုခြက္၌ေသာ္၎ (ထင္ေသာအရိပ္ကုိ) ၾကည့္႐ႈရန္လည္းသင့္သည္သာတည္း။ မည္းနက္စဥ္ ကာလ၌ မည္းနက္ကုန္၏ဟု ႏွလုံးသြင္းအပ္၏၊ ဆံျဖဴေသာအခါ၌ ျဖဴကုန္၏ဟု ႏွလုံးသြင္းအပ္၏၊ အမည္း အျဖဴ ေရာေသာအခါ၌မူ မ်ားရာ၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ႏွလုံးသြင္း အပ္၏။ ဆံပင္တုိ႔၌ကဲ့သုိ႔ပင္ ဤအတူ အလုံးစုံေသာ တစပဥၥက၌လည္း ၾကည့္၍သာလွ်င္ အသုဘထင္ေၾကာင္း နိမိတ္ကုိ ယူအပ္ေပသည္။
ေကာ႒ာသတုိ႔ကုိ ပုိင္းျခားပုံ ျပဆုိခ်က္
၁၈၂။ ဤဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း နိမိတ္ကုိ ယူၿပီးလွ်င္ အလုံးစုံေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔ကုိ အဆင္း, သဏၭာန္, အရပ္ မ်က္ႏွာ, တည္ရာ, အပုိင္းအျခားတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ပုိင္းျခား ဆုံးျဖတ္ၿပီးလွ်င္ အဆင္း, သဏၭာန္, အန႔ံ, မွီရာအေၾကာင္း, တည္ရာတုိ႔၏အစြမ္းအားျဖင့္ ငါးပါးအျပားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ရွိသည္၏ အျဖစ္ကုိ ပုိင္းျခား မွတ္သားအပ္၏။ ထုိသုိ႔ မွတ္သားရာ၌ ယခုဆုိမည့္ စကားသည္ အလုံးစုံေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔၌ အစဥ္အတုိင္း ျပဆုိေသာ စကား ေပတည္း။
(၁) ဆံပင္
(ေကသာ) ဆံပင္တုိ႔သည္ ပကတိအဆင္းအားျဖင့္ မည္းနက္ကုန္၏၊ စုိေသာ ပုတီးနက္သီး အဆင္းရွိကုန္၏၊ ပုံသဏၭာန္အားျဖင့္ရွည္၍ လုံးကုန္၏၊ ခ်ိန္႐ုိးသဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ အရပ္မ်က္ႏွာအားျဖင့္ အထက္အရပ္၌. ျဖစ္ကုန္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ နံပါးႏွစ္ဖက္တုိ႔၌ နားပန္းစြန္းတုိ႔ျဖင့္, ေရွ႕ဖက္၌ နဖူးျပင္အဆုံးျဖင့္, ေနာက္ဖက္၌ လည္ကုပ္တြင္းျဖင့္ (ဆံပင္တုိ႔ကုိ) ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဦးေခါင္းခံြကုိ ရစ္ပတ္လ်က္ရွိေသာ စုိေသာ အေရသည္ ဆံပင္တုိ႔၏ တည္ရာေပတည္း၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ (တခုစီ တခုစီေသာ) ဆံပင္တုိ႔ကုိ ဦးေခါင္းကုိ ရစ္ပတ္လ်က္ရွိေသာ အေရ၌ စပါးလုံး အၿမီးဖ်ားမွ်ဝင္၍ တည္ေသာ ေအာက္ဖက္၌ မိမိ၏ အျမစ္အျပင္ျဖင့္, အထက္ဖက္၌ ဟင္းလင္းျပင္ျဖင့္, ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌ ဆံပင္အခ်င္း ခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ႏွစ္ခုေသာ ဆံပင္တုိ႔သည္ တေပါင္းတည္း (တည္ၾကသည္ဟု)မရွိကုန္၊ ဤသည္ကား မိမိ၏အဖုိ႔ျဖင့္ပုိင္းျခားျခင္း (သဘာဂပရိေစၧဒ) ေပတည္း။ ဆံပင္တုိ႔သည္ အေမြး မဟုတ္ကုန္၊ အေမြးတုိ႔သည္ ဆံပင္မဟုတ္ ကုန္ဟု ဤပုံဤနည္းျဖင့္ ႂကြင္းေသာ ၃၁-ပါးေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔ႏွင့္ မေရာေႏွာပဲ ကြဲျပားကုန္ေသာ ဆံပင္တုိ႔မည္သည္ အသီးအျခားတခုေသာ ေကာ႒ာသ (အဖုိ႔အစု) ေပတည္း၊ ဤသည္ကား မိမိအဖုိ႔ မဟုတ္ေသာ အျခားအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားျခင္း (ဝိသဘာဂပရိေစၧဒ) ေပတည္း။ ဤသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ကုိ အဆင္းစသည္ျဖင့္ ပုိင္းျခားဆုံးျဖတ္ျခင္း ေပတည္း။ ၁၈၃။ ယခုဆုိမည့္ စကားသည္ကား ထုိ ဆံပင္တုိ႔ကုိ အဆင္းစသည္တုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ငါးပါးအျပားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ဟု ပုိင္းျခားမွတ္သားျခင္း ေပတည္း။ ဤဆံပင္တုိ႔မည္သည္မွာ အဆင္းအားျဖင့္လည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏၊ ပုံသဏၭာန္အားျဖင့္လည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏၊ အနံ႔အားျဖင့္လည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏၊ မွီရာအေၾကာင္းအားျဖင့္ လည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္လည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏။
[၂၄၂] ခ်ဲ႕၍ျပအံ့-ႏွစ္သက္ဖြယ္ ေကာင္းျငားေသာ္လည္း ယာဂုခြက္၌ေသာ္၎၊ ထမင္းပန္းကန္၌ေသာ္၎ ဆံပင္ အဆင္း ရွိေသာ တစုံတခုကုိ ျမင္ရလွ်င္ ဤစားဖြယ္သည္ ဆံပင္ႏွင့္ ေရာေနသည္၊ ထုိအရာကုိ ယူသြားၾကဟု ဆုိလ်က္ စက္ဆုပ္ကုန္၏၊ ဤသုိ႔ ဆံပင္တုိ႔သည္ အဆင္းအားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏။
ညဥ့္အခါ၌ စားေနေသာ သူတုိ႔သည္လည္း ဆံပင္၏ အသြင္သဏၭာန္ရွိေသာ မ႐ုိးမွ်င္ကုိေသာ္၎၊ သင္ပန္းမွ်င္ကုိ ေသာ္၎ ထိမိ စမ္းမိ၍ေသာ္လည္း ထုိ႔အတူပင္ စက္ဆုပ္တက္ကုန္၏၊ ဤသုိ႔ ပုံသဏၭာန္အားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္၏။ ဆီလိမ္းျခင္း ပန္းအေမႊးအထုံ စသည္တုိ႔ျဖင့္ ျပဳျပင္ျခင္းမွ ကင္းကုန္ေသာ ဆံပင္တုိ႔၏ အနံ႔သည္ အလြန္စက္ဆုပ္ ဖြယ္ ေကာင္း၏၊ မီး၌ ထည့္အပ္ကုန္ေသာ ဆံပင္တုိ႔၏ အနံ႔သည္ ထုိ႔ထက္သာ၍ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္း၏၊ မွန္ေပ၏-ဆံပင္ တုိ႔သည္ အဆင္းသဏၭာန္အားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ မရွိသည္ေသာ္လည္း ျဖစ္ႏုိင္ၾကေသး၏၊ အနံ႔အားျဖင့္မူကား စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိၾကသည္ခ်ည္းသာတည္း။ ဥပမာျဖင့္ျပရလွ်င္ ႏုိ႔စို႔အ႐ြယ္ ကေလးသူငယ္၏ မစင္သည္ အဆင္းအားျဖင့္ နႏြင္းအဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္လည္း နႏြင္းခဲ သဏၭာန္ရွိ၏။ ထုိ႔ျပင္ အမႈိက္ပုံ၌ စြန္႔ပစ္ထားေသာ ေခြးနက္၏ ဖူးဖူးေရာင္ေနေသာ ကုိယ္ ေကာင္သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ထန္းသီးမွည့္အဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ လုံး၍ေခ်ာညက္ေသာ မု႐ုိးစည္သဏၭာန္ရွိ၏၁၊ ထုိ ေခြးနက္၏ အစြယ္တုိ႔သည္လည္း ျမတ္ေလးပန္းငုံႏွင့္ တူကုန္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူငယ္၏ မစင္ႏွင့္ ေခြးေကာင္းပုပ္ဟူေသာ ထုိ ၂-ခုလုံးပင္ အဆင္းႏွင့္ သဏၭာန္အားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ မဟုတ္သည္ ျဖစ္ႏုိင္ေသး၏၊ အနံ႔အားျဖင့္မူကား စက္ဆုပ္ဖြယ္ စင္စစ္သာတည္း။ ဤအတူပင္ ဆံပင္တုိ႔သည္လည္း အဆင္းႏွင့္ သဏၭာန္အားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ မရွိကုန္ေသာ္လည္း အနံ႔ အားျဖင့္မူ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိကုန္သည္သာတည္း။
ထုိ႔ျပင္ မသန္႔ေသာ (႐ြာအနီး) အရပ္၌ ႐ြာ၏အညစ္အေၾကးအက်ဳိးဆက္ျဖင့္ ေပါက္ကုန္ေသာ ဟင္း႐ြက္တုိ႔သည္ ျမဳိ႕ သူျမဳိ႕သား လူတုိ႔အား စက္ဆုပ္ဖြယ္ျဖစ္၍ မသုံးေဆာင္ေကာင္းကုန္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ ဆံပင္တုိ႔သည္လည္း ေသြး က်င္ ငယ္ က်င္ၾကီး သည္းေျခ သလိပ္စသည္တုိ႔၏ အက်ဳိးဆက္ျဖင့္ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္တုိ႔ပင္တည္း၊ ဤသည္ ကား ထုိဆံပင္တုိ႔၏ မွီရာအေၾကာင္းအားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္းျခင္းေပတည္း။
ထုိ႔ျပင္ ဤဆံပင္တုိ႔မွာ မစင္ပုံ၌ ေပါက္ေသာ မႈိကဲ့သုိ႔ ၃၁-ပါးေသာ ေကာ႒ာသအစု၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ ထုိဆံပင္တုိ႔သည္ သုသာန္ အမႈိက္ပုံ စသည္တုိ႔၌ ေပါက္ေသာ ဟင္း႐ြက္ကဲ့သုိ႔၎၊ (မသန္႔ေသာ) က်ဳံးစသည္တုိ႔၌ ေပါက္ေသာ ၾကာနီ ၾကာၫုိစေသာ ပန္းကဲ့သုိ႔၎ မသန္႔ေသာ (ကုိယ္) အရပ္၌ ျဖစ္ၾကေသာေၾကာင့္ အလြန္ပင္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္းကုန္၏၊ ဤ သည္ကား ထုိဆံပင္တုိ႔၏ တည္ရာအရပ္အားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္းျခင္းေပတည္း။
ထုိမွတပါး ဆံပင္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ ႂကြင္းေသာ ေကာ႒ာသအားလုံးတုိ႔၏ အဆင္း, သဏၭာန္, အနံ႔, မွီရာ အေၾကာင္း, တည္ရာတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ငါးပါးအျပားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္းျခင္းကုိ သိအပ္၏၊ ထုိ႔ျပင္ အဆင္း, သဏၭာန္, အရပ္, တည္ရာ, အပုိင္းအျခားတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ႂကြင္းေသာ ေကာ႒ာသ အားလုံးတုိ႔ကုိလည္း အသီးအသီး ပုိင္းျခားဆုံးျဖတ္ အပ္ကုန္၏။
(၂) အေမြး
၁၈၄။ ထုိတြင္ ေရွးဦးစြာ အစဥ္က်ေသာ (ေလာမာ) အေမြးတုိ႔သည္ ပကတိ အဆင္းအားျဖင့္ ဆံပင္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ အမည္း သက္သက္မဟုတ္ကုန္၊ စင္စစ္အားျဖင့္ မည္းေၾကာင္ေသာ အဆင္းရွိကုန္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ေအာက္သုိ႔ညြတ္ေသာ အဖ်ား ရွိကုန္၏ ထန္းပင္၏ အျမစ္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္ေအာက္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ တည္ရာ အားျဖင့္ ဆံပင္တုိ႔၏ တည္ရာအရပ္ႏွင့္ လက္ဖဝါး ေျခဖဝါး အျပင္တုိ႔မွတပါး အမ်ားအားျဖင့္ ႂကြင္းေသာကုိယ္ကုိ ရစ္ပတ္ လ်က္ရွိေသာ အေရ၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ကုိယ္ကုိ ရစ္ပတ္လ်က္ရွိေသာ အေရ၌ တလိကၡာခန္႔မွ် [၂၄၃] ဝင္လ်က္တည္ေသာ ေအာက္ဖက္၌ မိမိ၏ အျမစ္ျဖင့္, အထက္ဖက္၌ ဟင္းလင္းျပင္အရပ္ျဖင့္ ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌ အခ်င္း ခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ အေမြး ၂-ပင္တုိ႔သည္ တေပါင္းတည္း မရွိကုန္၊ ဤသည္ကား ထုိအေမြးတုိ႔၏ မိမိအဖုိ႔ အားျဖင့္ ပုိင္းျခားျခင္းဟူေသာ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း၊ မိမိအဖုိ႔ မဟုတ္ေသာ အျခားအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားျခင္းဟူေသာ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၃) လက္သည္း ေျခသည္း
၁၈၅။ နခါ (လက္သည္း ေျခသည္း) ဟူသည္ကား ႏွစ္ဆယ္ေသာ လက္သည္းခြံ ေျခသည္းခြံတုိ႔၏ အမည္ေပ တည္း။ ၎တုိ႔သည္ အားလုံးပင္အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴကုန္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ငါး၏ အေၾကးသဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ အရပ္အား ျဖင့္ ေျခသည္းတုိ႔သည္ ေအာက္အရပ္၌, လက္သည္းတုိ႔သည္ အထက္အရပ္၌ ဤသုိ႔အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္ ကုန္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းတုိ႔၏ အဖ်ားအေပၚဖက္တုိ႔၌ တည္ကုန္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အထက္ေအာက္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းတုိ႔၏ အစြန္းအသားတုိ႔ျဖင့္, အတြင္းဖက္၌ လက္ေခ်ာင္း ေျခေခ်ာင္းတုိ႔၏ အမုိးဖက္အသားျဖင့္, အျပင္ဖက္ႏွင့္ အဖ်ား၌ ဟင္းလင္းျပင္အရပ္ျဖင့္, ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌ အခ်င္းခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ လက္သည္း ေျခသည္းခြံ ၂-ခုတုိ႔သည္ တေပါင္းတည္း မရွိကုန္၊ ဤသည္ကား ထုိလက္သည္း ေျခသည္းတုိ႔၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၄) သြား
၁၈၆။ ဒႏၲာ (သြားတုိ႔) ဟူသည္မွာ သြားျပည့္စုံေသာသူအား ၃၂-ခုေသာ သြား႐ုိးတုိ႔ေပတည္း။ ၎တုိ႔သည္လည္း အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴကုန္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ မ်ားေသာသဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ခ်ဲ႕၍ျပအံ့ - ယင္းသြားတုိ႔တြင္ ေအာက္သြား အစဥ္၏ အလယ္၌ ၄-ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ ႐ႊံ႕ေျမစုိင္၌ အစဥ္အတုိင္း စုိက္ထားေသာ ဗူးေစ့သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ ယင္းတုိ႔၏ နံပါး ႏွစ္ဖက္တုိ႔၌ တေခ်ာင္း တေခ်ာင္းသည္ အျမစ္ တခုစီရွိ၏ အဖ်ားခြၽန္အစြန္း တခုစီရွိ၏ စပယ္ငုံသဏၭာန္ ရွိ၏၊ ယင္းတုိ႔မွ နံပါး၌ တေခ်ာင္း တေခ်ာင္းသည္ အျမစ္ ႏွစ္ခုစီ ရွိ၏ အစြန္းႏွစ္ခုစီ ရွိ၏ လွည္း ေထာက္ခြသဏၭာန္ ရွိ၏၊ ယင္းတုိ႔မွ နံပါး၌ ႏွစ္ေခ်ာင္း ႏွစ္ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ အျမစ္သုံးခုစီ ရွိကုန္၏ အစြန္းသုံးခုစီ ရွိကုန္၏၊ ယင္းတုိ႔မွ နံပါး၌ ႏွစ္ေခ်ာင္း ႏွစ္ေခ်ာင္းတုိ႔ သည္ အျမစ္ေလးခုစီ ရွိကုန္၏ အစြန္းေလးခုစီ ရွိကုန္၏။ အထက္သြား အစဥ္၌လည္း ဤအတူပင္။ အရပ္အားျဖင့္ အထက္ အရပ္၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အထက္ ေအာက္ ေမး႐ုိးႏွစ္ခုတုိ႔၌ တည္ကုန္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေအာက္ဖက္ အရင္းဖက္၌ ေမး႐ုိး၌ တည္ေသာ မိမိ၏ အျမစ္အျပင္ျဖင့္, အထက္အဖ်ားဖက္၌ ဟင္းလင္းအရပ္ျဖင့္, ဖီလာ နံပါး၌ အခ်င္း ခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ သြား ၂-ေခ်ာင္းတုိ႔သည္ တေပါင္းတည္း မရွိကုန္၊ ဤသည္ကား ထုိသြားတုိ႔၏ သဘာဂ ပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၅) အေရ
၁၈၇။ တေစာ (အေရ) ဟူသည္မွာ တကုိယ္လုံးကုိ ရစ္ပတ္လႊမ္းၿခံဳလ်က္တည္ေသာ အေရထူေပတည္း။ ထုိအေရထူ ၏ အထက္၌ အမည္း အၫုိ အဝါ စသည္ အဆင္းရွိေသာ အေရပါးမည္သည္ ရွိ၏၊ ယင္း အေရပါးသည္ တကုိယ္လုံးမွ ခြါ၍လုံးစုလွ်င္ ဆီးေစ့မွ်ရွိ၏။ အေရထူသည္ကား အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴသည္သာတည္း၊ ထုိအေရထူ၏ ျဖဴသည္၏အျဖစ္သည္ မီးေလာင္ျခင္း, လက္နက္ျဖင့္ ပုတ္ခတ္ျခင္းစသည္တုိ႔ေၾကာင့္ အေရပါးပြန္းပဲ့ ပ်က္စီးသြားေသာအခါ၌ ထင္ရွား၏၊ သဏၭာန္ အားျဖင့္ ကုိယ္၏သဏၭာန္ရွိသည္သာ ျဖစ္ေပသည္။ ဤကား ဤအရာ ၌ အက်ဥ္းေပတည္း။
[၂၄၄] အက်ယ္အားျဖင့္မူကား ေျခေခ်ာင္းအေရသည္ အအိမ္ကုိ ျပဳတတ္ေသာ ပုိး၏ ပုိးခ်ည္မွ်င္ အိမ္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ ေျခဖမုိးေရသည္ ဘြတ္ဘိနပ္၏ အမုိးဖုံးသဏၭာန္ရွိ၏၊ ေျခသလုံးေရသည္ ထမင္းထုပ္သည့္ ထန္း႐ြက္သဏၭာန္ရွိ၏၊ ေပါင္ေရ သည္ ဆန္တုိ႔ျဖင့္ ျပည့္ေနေသာ ဆန္အိတ္ရွည္ သဏၭာန္ရွိ၏၊ တင္ပါးအေရသည္ ေရျဖင့္ျပည့္ေနေသာ အဝတ္ေရစစ္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ ေက်ာက္ကုန္းေရသည္ ပ်ဥ္ခ်ပ္၌ ၾကက္ထားေသာ သားေရသဏၭာန္ရွိ၏၊ ဝမ္းဗုိက္ေရသည္ ေစာင္းခြက္၌ၾကက္ထားေသာ သားေရသဏၭာန္ရွိ၏၊ ရင္ပတ္ေရသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ေလးေထာင့္သဏၭာန္ရွိ၏၊ ႏွစ္ခုေသာ လက္ေမာင္းတုိ႔၏အေရသည္ ျမားထည့္စရာေတာင့္၌ ၾကက္ထားေသာသားေရသဏၭာန္ရွိ၏၊ လက္ဖမုိးေရသည္ သင္ဓုန္းအိမ္ သဏၭာန္ရွိ၏၊ တနည္းကား ေခါင္းၿဖီးသည့္ ၿဖီးအိတ္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ လက္ေခ်ာင္းေရသည္ သံေကာက္အိမ္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ လည္ေရသည္ လည္ပတ္ သဏၭာန္ ရွိ၏၊ မ်က္ႏွာေရသည္ (ခံတြင္း ႏွာေခါင္း မ်က္စိေပါက္တုိ႔ျဖင့္) အေပါက္အေပါက္ ရွိသည္ျဖစ္၍ ပုိးအိမ္သဏၭာန္ ရွိ၏ (ဝါ-စာေပါင္းသုိက္သဏၭာန္ ရွိ၏၊) ဦးေခါင္းေရသည္ သပိတ္အိတ္သဏၭာန္ ရွိ၏။
ပုိင္းျခားပုံ မွတ္ပုံကုိ ဆက္၍ျပအံ့-အေရကုိ သိမ္းဆည္းေသာေယာဂီသည္ အထက္ႏႈတ္ခမ္းမွစ၍ အထက္ပုိင္း မ်က္ႏွာသုိ႔ ဉာဏ္ကုိ သြားေစလ်က္ ေရွးဦးစြာ မ်က္ႏွာကုိ ေျမႇးယွက္လ်က္တည္ေသာ အေရကုိ ပုိင္းျခား အပ္၏၊ ထုိ႔ေနာင္ နဖူးေရကုိ (ပုိင္းျခားအပ္၏)၊ ထုိ႔ေနာင္ အိတ္၌ ထည့္ထားေသာ သပိတ္ႏွင့္ သပိတ္အိတ္တုိ႔၏ အၾကားျဖင့္ လက္ကုိ သြားေစ ဘိသကဲ့သုိ႔ ေခါင္း႐ုိးႏွင့္ ေခါင္းေရတုိ႔၏ အၾကားျဖင့္ ဉာဏ္ကုိသြားေစ၍ အ႐ုိးႏွင့္တကြ အေရ၏ တစပ္တည္းအျဖစ္ကုိ ခြဲခြါ လ်က္ ေခါင္းေရကုိ ပုိင္းျခားအပ္၏၊ ထုိ႔ေနာင္ ပခုံးေရကုိ (ပုိင္းျခားအပ္၏)၊ ထုိ႔ေနာင္ အႏုလုံအားျဖင့္၎၊ ပဋိလုံအားျဖင့္၎ လက်္ာလက္အေရကုိ (ပုိင္းျခားအပ္၏)၊ ထုိ႔ေနာင္ ထုိနည္းျဖင့္ပင္လွ်င္ လက္ဝဲလက္အေရကုိ၊ ထုိ႔ေနာင္ ေက်ာက္ကုန္းေရကုိ (ပုိင္းျခားအပ္၏)၊ ၎ကုိ ပုိင္းျခားၿပီးလွ်င္ အႏုလုံအား ျဖင့္၎၊ ပဋိလုံအားျဖင့္၎ လက်္ာေျခအေရကုိ၊ ထုိ႔ေနာင္ ထုိနည္း ျဖင့္ပင္လွ်င္ လက္ဝဲေျခအေရကုိ (ပုိင္းျခားအပ္၏)၊ ထုိ႔ေနာင္ အစဥ္အတုိင္းပင္လွ်င္ သုိအိမ္ေရ ဝမ္းေရ ရင္ေရ လည္ေရတုိ႔ကုိ (ပုိင္းျခားအပ္ကုန္၏)၊ ထုိ႔ေနာင္ လည္ေရ၏ အျခားမဲ့၌ ေအာက္ေမးေရကုိ ပုိင္းျခားၿပီးလွ်င္ ေအာက္ႏႈတ္ခမ္းအဆုံးသုိ႔ ေရာက္ေစ၍ ၿပီးဆုံးေစအပ္၏။ ဤဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ႐ုန္႔ရင္း ႐ုန္႔ရင္းေသာ အေရကုိ သိမ္းဆည္းေသာ ေယာဂီအား သိမ္ေမြ႕ ေသာအေရသည္လည္း ထင္ရွား၏။ အရပ္အားျဖင့္ အထက္ေအာက္ႏွစ္ပါးေသာအရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ တကုိယ္ လုံးကုိ ေျမႇးယွက္ ရစ္ပတ္လ်က္ တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေအာက္ဖက္ အတြင္းဖက္၌ တည္ရာအရပ္၏ အျပင္ျဖင့္, အထက္ဖက္ အျပင္ဖက္၌ ဟင္းလင္းအရပ္ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္။ ဤသည္ကား ထုိအေရ၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၆) အသား
၁၈၈။ မံသံ(အသား)ဟူသည္မွာ ကုိးရာေသာ သားတစ္တုိ႔ေပတည္း။ ထုိအလုံးစုံသည္လည္း အဆင္းအားျဖင့္ နီ၏ ေပါက္ပန္းႏွင့္တူ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ေျခသလုံး ႂကြက္သားသည္ ထန္း႐ြက္ ထမင္းထုပ္ သဏၭာန္ ရွိ၏၊ ေပါင္သားသည္ ေဆးႀကိတ္ေက်ာက္သား (ေက်ာက္လုံးငယ္) သဏၭာန္ရွိ၏၊ တင္ပါးသားသည္ ခုံေလာက္စြန္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ ေက်ာက္ကုန္း သားသည္ ထန္းလ်က္ျပားသဏၭာန္ ရွိ၏၊ နံပါးႏွစ္ဖက္၏ အသားသည္ စပါးက်ီ၏ ဝမ္းဗုိက္နံရံ၌ ပါးပါးလိမ္းက်ံထား ေသာ ေျမညက္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ သားျမတ္သားသည္ လုံးေစၿပီးလွ်င္ ပစ္ခ်လုိက္ေသာ ႐ႊံ႕ေျမညက္စုိင္သဏၭာန္ရွိ၏၊ [၂၄၅] လက္ေမာင္း ၂-ခုအသားသည္ ႏွစ္ေကာင္ထပ္၍ထားေသာ အေရမရွိသည့္ ႂကြက္ေကာင္ႀကီးသဏၭာန္ ရွိ၏။ ဤဆုိခဲ့သည့္ အတုိင္း ႐ုန္႔ရင္း႐ုန္႔ရင္းေသာ အသားကုိ သိမ္းဆည္းေသာ ေယာဂီအား သိမ္ေမြ႕ေသာ အသားသည္လည္း ထင္ရွား၏။ အရပ္ အားျဖင့္ အထက္ေအာက္ ႏွစ္ပါးေသာအရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏။ တည္ရာအားျဖင့္ သုံးရာ့ႏွစ္ဆယ္ (၃၂ဝ)ေသာ အ႐ုိးတုိ႔ကုိ လိမ္းက်ံ တြယ္ကပ္လ်က္ တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေအာက္ဖက္ အတြင္းဖက္၌ အခ်င္းခ်င္း ဆက္စပ္ေနေသာ အ႐ုိး၌ တည္ရာ အျပင္ျဖင့္, အထက္ဖက္ အျပင္ဖက္၌ အေရျဖင့္, ဖီလာ ပတ္ဝန္းက်င္၌ အခ်င္းခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္။ ဤ သည္ကား ထုိအသား၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၇) အေၾကာ
၁၈၉။ ႏွာ႐ု (အေၾကာ)ဟူသည္ကား ကုိးရာ (၉ဝဝ) ေသာအေၾကာတုိ႔ေပတည္း။ (ထုိ)အေၾကာအားလုံးတုိ႔သည္လည္း အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴကုန္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ခ်ဲ႕၍ျပဦးအံ့-ဤအေၾကာ ကုိးရာတုိ႔တြင္ လည္၏ ေရွးအဖုိ႔မွစ၍ ကုိယ္ကုိ ဖြဲ႕ယွက္ကုန္လ်က္ အေၾကာမႀကီးငါးခုတုိ႔သည္ ေရွ႕ဖက္ျဖင့္ ဆင္းသက္ကုန္၏၊ ငါးခု တုိ႔သည္ ေနာက္ဖက္ျဖင့္၊ ငါးခုတုိ႔သည္ လက်္ာနံပါးျဖင့္၊ ငါးခုတုိ႔သည္ ေနာက္ဖက္ျဖင့္၊ ငါးခုတုိ႔သည္ လက်္ာ နံပါးျဖင့္၊ ငါးခုတုိ႔သည္ လက္ဝဲနံပါးျဖင့္ (ဆင္းသက္ကုန္၏)၊ လက်္ာလက္ ကုိ ဖြဲ႕ယွက္ကုန္လ်က္လည္း လက္၏ေရွ႕ဖက္ျဖင့္ ငါးခု၊ ေနာက္ဖက္ျဖင့္ ငါးခု၊ လက္ဝဲလက္ကုိ ဖြဲ႕ယွက္ကုန္လ်က္ ထုိ႔အတူ (ေရွ႕ဖက္ ငါးခု ေနာက္ဖက္ ငါးခု)၊ လက်္ာေျခကုိ ဖြဲ႕ယွက္ကုန္လ်က္လည္း ေျခ၏ ေရွ႕ဖက္ျဖင့္ ငါးခု၊ ေနာက္ဖက္ျဖင့္ ငါးခု၊ လက္ဝဲေျခကုိ ဖြဲ႕ယွက္ကုန္လ်က္လည္း ထုိ႔အတူ (ေရွ႕ဖက္ ငါးခု ေနာက္ဖက္ ငါးခု) ဤသုိ႔အားျဖင့္ (သရီရဓာရက) ကုိယ္ကုိေဆာင္ေသာ အေၾကာမည္ကုန္ေသာ ၆ဝ-ေသာ အေၾကာမႀကီးတုိ႔သည္ ကုိယ္ကုိ ဖြဲ႕ယွက္ကုန္လ်က္ ဆင္းသက္ကုန္၏။ ယင္းအေၾကာမႀကီးတုိ႔ကုိ က႑ရာဟူ၍လည္း ဆုိအပ္ကုန္၏။ ထုိအေၾကာမႀကီး အားလုံးတုိ႔သည္လည္း ျဗဴဒုိင္းခတၱာငုံသဏၭာန္ ရွိကုန္၏။ အျခားအေၾကာတုိ႔သည္ကား ထုိထုိကုိယ္အရပ္ကုိ လႊမ္းဖုံး ျဖန္႔ယွက္လ်က္ တည္ကုန္၏၊ ထုိေအာက္ သိမ္ေမြ႕ေသာ အေၾကာတုိ႔သည္ ခ်ည္ႀကိဳး သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ ထုိေအာက္ သိမ္ေမြ႕ကုန္ေသာ အျခားအေၾကာတုိ႔သည္ ဆင္သမႏြယ္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ ထုိေအာက္ သိမ္ေမြ႕ကုန္ ေသာ အျခားအေၾကာတုိ႔သည္ ေစာင္းႀကိဳးႀကီး သဏၭာန္ရွိကုန္ ၏ ၊ ထုိေအာက္ သိမ္ေမြ႕ေသာ အျခားအေၾကာတုိ႔သည္ အပ္ခ်ည္ႀကိဳးၾကမ္းသဏၭာန္ ရွိကုန္ ၏၊ လက္ဖမုိး ေျခဖမုိးတုိ႔၌ အေၾကာတုိ႔သည္ ငွက္ေျခသဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ ဦးေခါင္း၌ အေၾကာ တုိ႔သည္ သူငယ္တုိ႔၏ ေခါင္းစြပ္ဇာသဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ ေက်ာက္ကုန္း၌ အေၾကာတုိ႔သည္ ေနပူထဲ၌ ျဖန္႔ထားေသာ ပုိက္စုိ သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ဆုိခဲ့ၿပီးတုိ႔မွ ႂကြင္းကုန္ေသာ ထုိထုိ အဂၤါႀကီးငယ္သုိ႔ အစဥ္ေလွ်ာက္ကုန္ေသာ အေၾကာတုိ႔သည္ ကုိယ္၌ ဝတ္ထားေသာ ဇာအက်ႌသဏၭာန္ရွိကုန္၏။ အရပ္အားျဖင့္ အထက္ေအာက္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္ကုန္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ တကုိယ္လုံး၌ အ႐ုိးတုိ႔ကုိ ဖြဲ႕ယွက္လ်က္ တည္ကုန္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေအာက္ဖက္၌ သုံးရာေသာ အ႐ုိးတုိ႔၏ အထက္တြင္ တည္ရာအရပ္အျပင္ျဖင့္ အထက္ဖက္၌ အသားႏွင့္အေရတုိ႔ကုိ ထိဆုိက္၍ တည္ရာအရပ္တုိ႔ျဖင့္, ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌ အခ်င္းခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအေၾကာတုိ႔၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း၊ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၈) အ႐ုိး
၁၉ဝ။ အ႒ိ(အ႐ုိး)ဟူသည္ကား ၃၂-ေခ်ာင္းေသာ သြား႐ုိးတုိ႔ကုိ ခ်န္ထား၍ ႂကြင္းကုန္ေသာ လက္႐ုိး ၆၄-ခု၊ ေျခ႐ုိး ၆၄-ခု၊ အသားကုိမွီေသာ အ႐ုိးႏု ၆၄-ခု၊ ဖေဏွာင့္႐ုိး ၂-ခု၊ ေျခတဖက္ တဖက္၌ ဖမ်က္႐ုိး ၂-ခုစီ (ေပါင္း ၄-ခု)၊ ေျခသလုံး႐ုိး ၂-ခုစီ၊ ဒူးဆစ္႐ုိး ၁-ခုစီ၊ ေပါင္႐ုိး ၁-ခုစီ၊ တင္ပါး႐ုိး ၂-ခု၊ ေက်ာက္ဆူး႐ုိး ၁၈-ခု၊ နံ႐ုိး ၂၄-ခု၊ [၂၄၆] ရင္႐ုိး ၁၄-ခု၊ ရင္ညြန္႔႐ုိး ၁-ခု၊ ညႇပ္႐ုိး ၂-ခု၊ လက္ျပင္႐ုိး ၂-ခု၊ လက္ေမာင္း႐ုိး ၂-ခု၊ လက္ဖ်ံ႐ုိး ၂-ခုစီ (၄-ခု)၊ လည္႐ုိး ၇-ခု၊ ေမး႐ုိး ၂-ခု၊ ႏွာေခါင္း႐ုိး ၁-ခု၊ မ်က္ကြင္း႐ုိး ၂-ခု၊ နား႐ုိး ၂-ခု၊ နဖူး႐ုိး ၁-ခု၊ ဦးေခါင္းခြံ႐ုိး ၉-ခု ဤသုိ႔အားျဖင့္ အ႐ုိး တုိ႔သည္ သုံးရာမွ်ရွိကုန္၏။ ထုိအားလုံးတုိ႔သည္လည္း အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴကုန္၏။ သဏၭာန္အားျဖင့္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ သဏၭာန္ရွိကုန္၏။
ခ်ဲ႕၍ျပဦးအံ့-ထုိတြင္ ေျခေခ်ာင္းအဖ်ားဆစ္႐ုိးတုိ႔သည္ ခေပါင္းေစ့သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ထုိ၏အျခားမဲ့ အလယ္ အဆစ္ ႐ုိးတုိ႔သည္ ပိႏၷဲေစ့သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ အရင္းဆစ္႐ုိးတုိ႔သည္ ထက္စည္သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ေျခဖမုိး႐ုိးတုိ႔သည္ထုျပားထားေသာ ျဗဴဒုိင္းခတၱာပင္၏ အေၾကာစုသဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ဖေဏွာင့္႐ုိးသည္ တေစ့သာရွိေသာ ထန္းသီးေစ့သဏၭာန္ရွိ၏၊ ဖမ်က္႐ုိး တုိ႔သည္ ႀကိဳးျဖင့္ဖြဲ႕ခ်ည္ထားေသာ ကစားစရာ ေဂၚလီလုံး သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ဖမ်က္႐ုိးတုိ႔၌ ေျခသလုံး႐ုိးတုိ႔၏ တည္ရာ အရပ္သည္ အခြံသင္ထားေသာ စြန္ပလြေညႇာက္သဏၭာန္ရွိ၏၊ ေျခသလုံး႐ုိး အငယ္သည္ ကစားစရာ ေလးငယ္၏ကုိင္း သဏၭာန္ရွိ၏၊ ေျခသလုံး႐ုိးအႀကီးသည္ ၫိႈးပိန္ေနေသာ ေႁမြ၏ေက်ာက္ကုန္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ ဒူးဆစ္႐ုိးသည္ တဖက္ပဲ့ေသာ ရျမႇဳပ္သဏၭာန္ရွိ၏၊ ထုိဒူးဆစ္႐ုိး၌ ေျခသလုံး႐ုိး၏ တည္ရာအရပ္သည္ အဖ်ားမထက္သည့္ ႏြားခ်ဳိသဏၭာန္ရွိ၏၊ ေပါင္႐ုိး သည္ မေကာင္းသျဖင့္ေ႐ြထားေသာ ပဲခြပ္႐ုိး ပုဆိန္႐ုိးသဏၭာန္ ရွိ၏၊ တင္ပါး႐ုိး၌ ထုိေပါင္႐ုိး၏ တည္ရာအရပ္သည္ ကစား စရာ ေဂၚလီလုံးသဏၭာန္ရွိ၏၊ ထုိေပါင္႐ုိးႏွင့္ (တကြ စပ္လ်က္) တင္ပါး႐ုိး၏ တည္ရာအရပ္သည္ အဖ်ားပုိင္း ျပတ္ေနေသာ ပုန္းညက္သီးႀကီးသဏၭာန္ရွိ၏။
တင္ပါး႐ုိး ၂-ခုိတုိ႔သည္လည္း တေပါင္းတည္းဆက္စပ္လ်က္ ျဖစ္ၾကပါမူ အုိးထိန္သည္တုိ႔ လုပ္ထားသည့္ ခုံ ေလာက္သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ တခုစီကြဲေနလွ်င္ ပန္းပဲတုိ႔၏ သံကုိက္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ အစြန္း၌ တည္ေသာ တင္ပါး႐ုိးသည္ တြဲလ်ားဆြဲထားေသာ ေႁမြ၏ ပါးပ်ဥ္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ ခုနစ္ခု ရွစ္ခုေသာ ဌာနတုိ႔၌ အေပါက္ အေပါက္ ရွိ၏၊ ေက်ာက္ဆူး႐ုိး တုိ႔သည္ အတြင္းဖက္မွ (အျမင္အားျဖင့္) အဆင့္ဆင့္ထပ္လ်က္တင္ထားေသာ ခဲျပားေခြတုိ႔၏ သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ အျပင္ဖက္မွ (အျမင္အားျဖင့္) ဗိန္းလုံးအစဥ္ (ဝါ-ဗိန္းလုံးအဆင့္ဆင့္) သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ထုိေက်ာက္ဆူး႐ုိးတုိ႔၏ အၾကားအၾကား၌ လႊသြားႏွင့္တူကုန္ေသာ ႏွစ္ခုသုံးခုေသာ ဆူးႏွင့္တူေသာ အ႐ုိးမ်ားရွိၾက၏။ ၂၄-ခုေသာ နံ႐ုိးတုိ႔တြင္ မျပည့္ေသာနံ႐ုိးတုိ႔သည္ မျပည့္ေသာ သန္လ်က္ (ဓားရွည္, ဓားေကာက္)သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ျပည့္ေသာ နံ႐ုိးတုိ႔သည္ ျပည့္ေသာ သန္လ်က္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ နံ႐ုိးအားလုံးတုိ႔သည္လည္း ၾကက္ျဖဴ၏ျဖန္႔ထားေသာ အေတာင္သဏၭာန္ရွိကုန္၏။ ၁၄-ခုေသာ ရင္႐ုိးတုိ႔သည္ အုိမင္းပ်က္စီးေနေသာ သန္လွ်င္းခ်ဳိင့္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏။ ရင္ညြန္႔႐ုိးသည္ ေယာက္မ႐ြက္သဏၭာန္ ရွိ၏။ ညႇပ္႐ုိး ၂-ခုတုိ႔သည္ သံပဲခြပ္ငယ္၏ အ႐ုိးသဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ လက္ျပင္႐ုိး ၂-ခုတုိ႔သည္ တဖက္မွ ကုန္ေနေသာ သီဟုိဠ္ေပါက္တူးသဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ လက္ေမာင္း႐ုိး ၂-ခုတုိ႔သည္ ေၾကးမုံ႐ုိး သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ ၂-ခု ၂-ခုေသာ လက္ဖ်ံ႐ုိး တုိ႔သည္ အစုံတြဲလ်က္ရွိေသာ ထန္းဖု-ထန္းေညႇာင့္-ထန္းျမစ္ သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ လက္ေကာက္ ဝတ္႐ုိးတုိ႔သည္ တဖက္မွ တြယ္ကပ္ေစလ်က္ ထားအပ္ေသာ ခဲျပားရစ္ေခြသဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ လက္ဖမုိး႐ုိးတုိ႔သည္ ထုျပားထားေသာ ျဗဴဒုိင္းခတၱာပင္၏ အေၾကာစုသဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ [၂၄၇] လက္ေခ်ာင္း႐ုိးတုိ႔တြင္ အရင္းဆစ္႐ုိးတုိ႔သည္ ထက္စည္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ အလယ္ ဆစ္႐ုိးတုိ႔သည္ မျပည့္ေသာ ပိႏၷဲေစ့သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ အဖ်ားဆစ္ အ႐ုိးတုိ႔သည္ ခေပါင္းေစ့သဏၭာန္ ရွိကုန္၏။ ခုနစ္ခုေသာ လည္႐ုိးတုိ႔သည္ ဒုတ္တံ (လွံကန္)ျဖင့္ ထုိးလွ်ဳိ၍ အစဥ္အတုိင္း ဆင့္ထားေသာ ဝါးမ်စ္ ကြင္းပုိင္းမ်ား သဏၭာန္ ရွိကုန္၏၊ ေအာက္ေမး႐ုိးသည္ ပန္းပဲသမားတုိ႔၏ သံကုိယ္သဏၭာန္ရွိ၏၊ အထက္ေမး႐ုိးသည္ ႀကံခြံသင္သည့္ ဓား ေမာက္သဏၭာန္ရွိ၏၊ မ်က္တြင္း႐ုိး ႏွာတြင္း႐ုိးတုိ႔သည္ အဆံအႏွစ္ကုိ ထုတ္ထားသည့္ ႏုေသာ ထန္းေစ့ သဏၭာန္ရွိကုန္၏၊ နဖူး႐ုိးသည္ ေမွာက္ထားေသာ ခ႐ုသင္းခြက္ကဲြျခမ္း သဏၭာန္ရွိ၏၊ နားထင္႐ုိးတုိ႔သည္ ေဆတၱာသည္၏ သင္ဓုန္းအိမ္သဏၭာန္ ရွိကုန္၏။ နဖူး႐ုိး-နားထင္႐ုိးတုိ႔၏အထက္၌ သင္းက်စ္ဖြဲ႕ရာအရပ္၌ အ႐ုိးသည္ အတြန္႔ အတြန္႔ရွိ၍ ေထာပတ္ျဖင့္ ျပည့္ေသာ အဝတ္ပုိင္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ ဦးထိပ္႐ုိးသည္ မ်က္ႏွာဝကုိ ျဖတ္ထားေသာ ေကာက္ေသာ အုန္းမႈတ္ သဏၭာန္ ရွိ၏၊ (ေနာက္ဖက္) ဦးေခါင္း႐ုိးတုိ႔သည္ ခ်ဳပ္စပ္ထားေသာ ကြဲအက္ေသာ ဗူးအုံ သဏၭာန္ရွိကုန္၏။
အရပ္အားျဖင့္ အထက္ေအာက္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္ကုန္၏။ တည္ရာအားျဖင့္ သာမန္ေျပာရလွ်င္ တကုိယ္ လုံး၌ တည္ကုန္၏၊ ခြဲျခား၍ အထူးအားျဖင့္ ေျပာရလွ်င္ကား ထုိအ႐ုိးတုိ႔တြင္ ဦးေခါင္း႐ုိးတုိ႔သည္ လည္႐ုိးတုိ႔၌ တည္ကုန္၏၊ လည္႐ုိးတုိ႔သည္ ေက်ာက္ဆူး႐ုိးတုိ႔၌ တည္ကုန္၏၊ ေက်ာက္ဆူး႐ုိးတုိ႔သည္ တင္ပါး႐ုိးတုိ႔၌ တည္ကုန္၏၊ တင္ပါး႐ုိးတုိ႔သည္ ေပါင္႐ုိးတုိ႔၌၊ ေပါင္႐ုိးတုိ႔သည္ ဒူးဆစ္႐ုိးတုိ႔၌၊ ဒူးဆစ္႐ုိးတုိ႔သည္ ေျခသလုံး ႐ုိးတုိ႔၌၊ ေျခသလုံး႐ုိးတုိ႔သည္ ဖမ်က္႐ုိးတုိ႔၌၊ ဖမ်က္႐ုိးတုိ႔သည္ ေျခဖမုိး႐ုိးတုိ႔၌ တည္ကုန္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အတြင္းဖက္၌ ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီျဖင့္, အထက္ဖက္-အျပင္ ဖက္၌ အသားျဖင့္, အဖ်ားႏွင့္ အရင္းဖက္၌ အခ်င္းခ်င္းျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအ႐ုိးတုိ႔၏ သဘာဂ ပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၉) ႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ
၁၉၁။ အ႒ိမိဥၨံ (႐ုိးတြင္းျခင္ဆီ) ဟူသည္ကား ထုိထုိ အ႐ုိးတုိ႔၏ အတြင္း၌ တည္ေသာ ျခင္ဆီ ေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ႀကီးကုန္ ႀကီးကုန္ေသာ အ႐ုိးတုိ႔၏ အတြင္း၌တည္ေသာ ျခင္ဆီသည္ ဝါးက်ည္ ေတာက္၌ ထည့္၍ ျပဳတ္ထားေသာ ႀကိမ္ညြန္႔ႀကီးသဏၭာန္ ရွိ၏၊ ငယ္ကုန္ အလြန္ငယ္ကုန္ေသာ အ႐ုိးတုိ႔၏ အတြင္း၌ တည္ေသာ ျခင္ဆီသည္ ငယ္ေသာ ဝါးဆစ္တုိ႔၌ ထည့္၍ ျပဳတ္ထားေသာ ႀကိမ္ညြန္႔ႏု သဏၭာန္ ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္ ေအာက္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အ႐ုိးတုိ႔၏ အတြင္း၌ တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အ႐ုိးတုိ႔၏ အတြင္းဖက္ မ်က္ႏွာျပင္တုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိျခင္ဆီ၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁ဝ) အၫႈိ႕
၁၉၂။ ဝကၠံ (အၫိႈ႕)ဟူသည္ကား အညႇာ တခုတည္း၌ ဖြဲ႕တြယ္လ်က္ရွိေသာ အသားစုိင္ ၂-ခုတုိ႔ေပတည္း။ ၎ သည္ အဆင္းအားျဖင့္ စဥ္းငယ္နီ၏ ပင္လယ္ကသစ္ေစ့ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ သူငယ္တုိ႔၏ ကစားစရာ အစုံဖြဲ႕ ထားေသာ ေဂၚလီလုံး ၂-ခုသဏၭာန္ ရွိ၏၊ တနည္း ေျပာရလွ်င္ အညႇာတခုတည္း၌ ဖြဲ႕တြယ္ေနေသာ သရက္သီး ၂-လုံးတြဲ သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ လည္မ်ဳိမွထြက္ေသာ တခုေသာအညႇာရင္းျဖင့္ အတန္ငယ္ဆင္းသြားၿပီးလွ်င္ [၂၄၈]ႏွစ္ျဖာကြဲေသာ အေၾကာႀကီးျဖင့္ ဖြဲ႕တြယ္လ်က္ ႏွလုံးသားကုိ ၿခံရံ၍ တည္၏၊ အပုိင္း အျခားအားျဖင့္ အၫိႈ႔ကုိ အၫိႈ႕အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအၫႈိ႕၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၁) ႏွလုံး
၁၉၃။ ဟဒဟံ (ႏွလုံး)ဟူသည္ကား ႏွလုံးသားေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ နီ၏၊ ပဒုမၼာၾကာနီ ပြင့္ဖတ္၏ ေက်ာဖက္အဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ျပင္ပ အပြင့္ဖတ္တုိ႔ကုိ ခြါပစ္၍ ေစာက္ထုိးဆြဲထားေသာ ပဒုမၼာ ၾကာငုံသဏၭာန္ ရွိ၏၊ အပ၌ ေျပျပစ္ေခ်ာညက္၏၊ အတြင္း၌ သပြတ္ခါးသီး၏ အတြင္းသားႏွင့္ တူ၏၊ ပညာရွိေသာ သူတုိ႔အား အနည္းငယ္ ပြင့္၏၊ ပညာႏုံ႕ေသာသူတုိ႔အား ငုံလ်က္သာ ရွိ၏၊ ယင္း ႏွလုံး၏ အတြင္း၌ ပုန္းညက္ေစ့၏ တည္ရာမွ်ေသာ တြင္းငယ္သည္ ရွိ၏၊ ယင္း တြင္းငယ္၌ လက္ဆြန္းဝက္ခန္႔မွ်ေသာ ေသြးသည္ ေကာင္းစြာ တည္ရွိ၏၊ ယင္းေသြးကုိ မွီ၍ (ဝါ-ယင္း ေသြး၌ရွိ ေသာ ဝတၳဳ႐ုပ္ကုိမွီ၍) မေနာဓာတ္ႏွင့္ မေနာဝိညာဏဓာတ္တုိ႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏။ ဆက္ဦးအံ့-ထုိသုိ႔ေသာ ဤႏွလုံးေသြးသည္ ရာဂအားႀကီးေသာ သူအား နီ၏၊ ေဒါသအားႀကီးေသာ သူအား မည္း၏၊ ေမာဟ အားႀကီးေသာသူအား အသားေဆးေရႏွင့္ တူ ၏၊ ဝိတက္ အားႀကီးေသာသူအား ပဲပိစပ္ျပဳတ္ ေရအဆင္း ရွိ၏၊ သဒၶါအားႀကီးေသာသူအား မဟာေလွကားပြင့္အဆင္း ရွိ၏၊ ပညာအားႀကီးေသာသူအား ၾကည္၏ အထူးၾကည္လင္၏ ေနာက္က်ဳျခင္းမရွိ ျဖဴစင္၏ ထက္ဝန္းက်င္ စင္ၾကယ္၏ ေကာင္းစြာ ေသြးထားေသာ ပတၱျမားဇာစ္ကဲ့သုိ႔ အေရာင္ေတာက္လ်က္ထင္၏။ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာ အားျဖင့္ သားျမတ္ႏွစ္ခုတုိ႔၏ အလယ္ၾကား ကုိယ္၏အတြင္း၌ တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ႏွလုံးသည္ ႏွလုံးအဖုိ႔ အားျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိႏွလုံး ၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ပင္တည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၂) အသည္း
၁၉၄။ ယကနံ (အသည္း) ဟူသည္ကား အစုံေသာ အသားလႊာေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ နီေရာင္ရွိ၏၊ ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ သေဘာရွိ၏ နီလြန္းသည္ကားမဟုတ္ ကုမုဒၵရာၾကာပြင့္ဖတ္၏ ေက်ာဖက္အဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ အရင္း၌ တခုတည္း, အဖ်ား၌ အစုံျဖစ္၍ ပင္လယ္ ကသစ္႐ြက္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ ထုိအသည္းသည္လည္း ပညာႏုံ႕ေသာ သူတုိ႔ အား တခုတည္းေသာျဖစ္လ်က္ ႀကီး၏၊ ပညာရွိေသာသူတုိ႔အား ႏွစ္ခု သုံးခုျဖစ္လ်က္ ငယ္ကုန္၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္ အရပ္၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ႏွစ္ခုေသာသားျမတ္တုိ႔၏ အတြင္း၌ လက်္ာနံပါးကုိမွီ၍ တည္၏၊ အပုိင္းအျခား အားျဖင့္ အသည္းသည္ အသည္းအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိ အသည္း ၏ သဘာဂ ပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၃) အေျမႇး
၁၉၅။ ကိေလာမကံ (အေျမႇး)ဟူသည္ကား ဖုံးလႊမ္းတတ္ေသာ အေျမႇး မဖုံးလႊမ္းတတ္ေသာ အေျမႇးတုိ႔၏ အျပားအား ျဖင့္ ႏွစ္ပါးအျပားရွိေသာ ေျမႇးယွက္တတ္ေသာ အသားလႊာေပတည္း။ ထုိႏွစ္ပါးလုံးသည္လည္း အဆင္းအားျဖင့္ျဖဴ၏။ ဘြဲ႕ျဖဴပုဆုိးၾကမ္းႏွင့္ တူေသာ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ မိမိ၏ တည္ရာ အရပ္သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ဖုံးလႊမ္း တတ္ေသာ အေျမႇးသည္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္ ၏၊ အျခားအေျမႇးသည္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ [၂၄၉] ဖုံးလႊမ္းတတ္ေသာ အေျမႇးသည္ ႏွလုံးႏွင့္အၫိႈ႕ကုိ ဖုံးလႊမ္း လ်က္တည္၏၊ မဖုံးလႊမ္းတတ္ေသာ အေျမႇးသည္ တကုိယ္လုံး၌ အေရ၏ေအာက္ရွိ အသားကုိ ေျမႇးယွက္လ်က္ တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေအာက္ဖက္၌ အသားျဖင့္ အထက္ဖက္၌ အေရျဖင့္, ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌ အေျမႇးအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအေျမႇး၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပ တည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၄) အဖ်ဥ္း
၁၉၆။ ပိဟကံ (အဖ်ဥ္း)ဟူသည္ကား အစာသစ္အိမ္၏ အထက္ေစာင္၌ တည္ေသာ သရက္႐ြက္ေခၚ ဝမ္းလႊာ အသားတုံးေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ညိဳ၏ ေၾကာင္ပန္းပြင့္အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ လက္ခုနစ္သစ္ပမာဏ ရွိ၏၊ အဖြဲ႕အညႇာမ႐ိွ ႏြား (နက)္ ငယ္၏ လွ်ာသဏာၭ န္ရွိ၏၊ အရပအ္ ားျဖင့္ အထကအ္ ရပ္၌ ျဖစ္၏ ၊ တညရ္ ာအားျဖင့္ ႏလွးံု၏ လက္ဝဲဖက္၌ အစာသစ္အိမ္လႊာ၏ အထက္ဖက္ကုိ မွီ၍တည္၏၊ ယင္းအဖ်ဥ္းကုိ လက္နက္ျဖင့္ ထုိးခုတ္ ပုတ္ခတ္ျခင္း ေၾကာင့္ အျပင္သုိ႔ ထြက္လတ္ေသာ္ သတၱဝါတုိ႔၏ အသက္ကုန္ျခင္း ျဖစ္ေလေတာ့၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အေျမႇးအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအေျမႇး၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း၊ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၅) အဆုတ္
၁၉၇။ ပပၹါသံ (အဆုတ္)ဟူသည္ကား အသားပုိင္း ႏွစ္ခု သုံးခု အျပားရွိေသာ အဆုတ္မည္ေသာ အသားေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ နီ၏ မမွည့္လြန္းေသးေသာ ေရသဖန္းသီး အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အား ျဖင့္ မညီမညြတ္ ျဖတ္ထား ေသာ ထူေသာမုန္႔ပုိင္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ အတြင္းဖက္၌ စားေသာက္ထားေသာ အစာမရွိေသာအခါ တက္ေသာ ကမၼဇေတေဇာ အပူေငြ႕ျဖင့္ ပူေလာင္ႏွိပ္စက္ေသာေၾကာင့္ ညက္စြာ ဝါးထားေသာ ေကာက္႐ုိးေထြးကဲ့သုိ႔ပင္ အႏွစ္အရသာမရွိ၊ အဆီၾသဇာ မရွိ၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ကုိယ္၏အတြင္း၌ သားျမတ္ႏွစ္ခုတုိ႔၏ အၾကား၌ႏွလုံးႏွင့္ အသည္းကုိ ဖုံးအုပ္ကာ တြဲရ႐ြဲဆြဲလ်က္တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အဆုတ္အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအဆုတ္၏ သဘာဂပရိေစၧေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၆) အူမ
၁၉၈။ အႏၲံ (အူမ)ဟူသည္ကား ေယာက်္ားမွာ ၃၂-ေတာင္, မိန္မမွာ ၂၈-ေတာင္ရွိေသာ အူမေခြေပတည္း၊ ၂၁-ခု ေသာ ေနရာတုိ႔၌ တြန္႔လ်က္ ေခြလ်က္ရွိ၏၊ ထုိသုိ႔ေသာ ဤအူမေခြသည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴ၏ ေက်ာက္ျဖဴမႈန္႔ အဂၤေတ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ နီေသာ ဆုိးေရက်င္း၌ ေခြ၍ထည့္ထားေသာ ေခါင္းျဖတ္ထားသည့္ ေႁမြသဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္ အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အထက္တြင္ လည္မ်ဳိႏွင့္ ေအာက္တြင္ က်င္ႀကီးလမ္း (ဝစၥမဂ္)၌ ဖြဲ႕စပ္လ်က္ရွိေသာေၾကာင့္ လည္မ်ဳိအစ ဝစၥမဂ္အဆုံးရွိေသာ ကုိယ္အတြင္း၌ တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အူမအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအူမ၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္တူသည္ သာတည္း။
(၁၇) အူသိမ္
[၂၅ဝ] ၁၉၉။ အႏၲဂုဏံ (အူသိမ္)ဟူသည္ကား အူမေခြအရပ္တုိ႔၌ ဖြဲ႕တြယ္ေသာအရာေပတည္း။ ထုိအူသိမ္သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴ၏ ၾကာသိမ္ျမစ္အဆင္းရွိ၏၊ ဝါ-ေရ၌နစ္ေနေသာ ေမွာ္ျမစ္အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ၾကာသိမ္ျမစ္ ေမွာ္ျမစ္သဏၭာန္ပင္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ေပါက္တူးေပါက္ျခင္း ပုဆိန္ပါက္ ျခင္းအမႈ စသည္တုိ႔ကုိ ျပဳလုပ္ေသာသူတုိ႔၏ အူေခြတို႔ကုိ ေလွ်ာမက်ေအာင္ ယႂႏၲားစက္ကုိ ဆြဲငင္ေသာအခါ၌ ယႂႏၲားစက္ ႀကိဳးသည္ ယႂႏၲားစက္ပ်ဥ္ခ်ပ္တုိ႔ကုိ ေလွ်ာမက်ေအာင္ ဖြဲ႕တြယ္ထားသကဲ့သုိ႔ တေပါင္းတည္း ဖြဲ႕တြယ္လ်က္ ေျခသုတ္ႀကိဳး ဝန္း ၏ အၾကား၌ ခ်ဳပ္စပ္လ်က္ တည္ေသာ ႀကိဳးငယ္တုိ႔ကဲ့သုိ႔ ၂၁-ခု ေသာ အူမေခြတုိ႔၏ အၾကား၌ ခ်ဳပ္စပ္လ်က္တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အူသိမ္အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအူသိမ္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၈) အစာသစ္
၂ဝဝ။ ဥဒရိယံ(အစာသစ္)ဟူသည္ကား အစာသစ္အိမ္ဟူေသာ ဝမ္း၌ျဖစ္ေသာ (ဝါ-တည္ရွိေနေသာ) စား-ေသာက္ခဲ- လ်က္ထားေသာ အစာေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ စားမ်ဳိထားသည့္ အစာအဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ အဝတ္ ေရစစ္၌ ေလ်ာ့ေလ်ာ့ထုတ္ထားေသာ ဆန္မ်ားသဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အစာသစ္ အိမ္ ဟူေသာ ဝမ္း၌ တည္၏။
(ဥဒရ) အစာသစ္အိမ္-ဝမ္းမည္သည္မွာ စုိေသာအဝတ္ပုဆုိးကုိ ႏွစ္ဖက္မွကုိင္၍ လိမ္၍ညႇစ္လွ်င္ အလယ္၌ျဖစ္ေသာ ေလအူေဖာင္းႏွင့္တူေသာ အူမလႊာေပတည္း၊ အျပင္ပ၌ေခ်ာညက္၏ အတြင္း၌ အသားမႈိက္ အသားပုပ္ကုိ ရစ္ထုတ္ထားေသာ ညစ္ႏြမ္းေသာ တဘက္၏ အၿမိတ္အဆာႏွင့္တူ၏၊ ပုပ္ရိေသာ ပိႏၷဲသီးအခြံ၏ အတြင္းဖက္ႏွင့္ တူသည္ဟူ၍လည္း ဆုိသင့္ေပ ၏၊ ယင္းအစာသစ္အိမ္၌ တေကၠာဋကပုိး ဂ႑ဳပၸါဒကပုိး တာလဟီရကပုိး သူစိမုခပုိး ပဋတႏၲသုတၱကပုိး ဤသုိ႔အစရွိကုန္ ေသာ ၃၂-ပါးေသာ အမ်ဳိးအားျဖင့္ ကြဲျပားကုန္ေသာ ပုိးတုိ႔သည္ ႐ႈပ္ယွက္ခတ္လ်က္ အစုလုိက္အၿပံဳလုိက္သြားလာ က်က္စား ၾကလ်က္ ေနကုန္၏၊ ယင္းပုိးတုိ႔သည္ (အစာအိမ္ထဲ၌) အေဖ်ာ္ေဘာဇဥ္စသည္ မရွိေသာအခါ ျမည္ေအာ္ကုန္လ်က္ ခုန္တက္ ကုန္၍ ႏွလုံးသားကုိ တုိက္ခုိက္ ထိပါးကုန္၏၊ အေဖ်ာ္ေဘာဇဥ္စသည္ကုိ စားမ်ဳိေသာအခါ၌လည္း ေမာ့ေသာ ပါးစပ္ ရွိကုန္လ်က္ ေရွးဦးစြာ မ်ဳိလုိက္ေသာ ႏွစ္လုပ္ သုံးလုပ္တုိ႔ကုိ လ်င္စြာလ်င္စြာ လုယက္စားေသာက္ကုန္၏၊ ယင္းအစာသစ္ အိမ္သည္ ထုိပုိးတုိ႔၏ မီးေနအိမ္လည္း ျဖစ္၏၊ က်င္ႀကီးအိမ္လည္း ျဖစ္၏ သူနာ႐ုံလည္းျဖစ္၏ သုသာန္လည္းျဖစ္၏၊ ယင္း အစာအိမ္သစ္၌၃ ဥပမာျဖင့္ျပရလွ်င္ ဒြန္းစ႑ား႐ြာ တံခါးေပါက္တြင္ ေရပုပ္အုိင္၌ ေႏြအခါမွာ မုိးသည္းထန္စြာ ႐ြာလတ္ေသာ္ မုိးေရျဖင့္ေမ်ာပါလာေသာ က်င္ငယ္ က်င္ႀကီး အေရပုိင္း အ႐ုိးပုိင္း အေၾကာပုိင္း တံေထြး ႏွပ္ ေသြးအစရွိေသာ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ အပုပ္ အရိ အ႐ြဲ အေပါင္းသည္ က်ေရာက္ၿပီးလွ်င္ ႐ႊံ႕ပုပ္ေရျဖင့္ ေရာယွက္ ေႏွာက္ႏွက္ အပ္သည့္ျပင္ ႏွစ္ရက္ သုံးရက္ လြန္ေသာအခါ ေပါက္ပြါးေသာ ပုိးေလာက္မ်ားႏွင့္လည္း ေရာႁပြမ္းလ်က္ရွိ၏၊ ေနပူေရာင္၏ အပူရွိန္ျဖင့္လည္း က်ဳိက္က်ဳိက္ ဆူလ်က္ အျမႇဳပ္တစီစီ ထေစကာ ၫုိပုပ္ေသာ အဆင္းရွိသည္ျဖစ္၍ အလြန္နံေစာ္လ်က္ အလြန္စက္ဆုပ္ဖြယ္ေကာင္းသျဖင့္ ခ်ဥ္းကပ္ရန္ ၾကည့္႐ႈရန္ပင္ မထုိက္သည့္အေနသုိ႔ ေရာက္လ်က္ တည္၏၊ [၂၅၁] နမ္း႐ႉရန္ စားသုံးရန္ မထုိက္သည္မွာမူ ဆုိဖြယ္ပင္ မရွိေတာ့ေပ၊ ဤအတူပင္ အမ်ဳိးမ်ဳိးေသာ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ စသည္သည္ သြားတည္းဟူေသာ က်ည္ေပြ႕ျဖင့္ ေထာင္းထု ႀကိတ္ေခ်လ်က္ လွ်ာတည္းဟူေသာ လက္ျဖင့္ ျပန္လွန္ ေမႊေႏွာက္ကာ တံေထြး သြားေရတုိ႔ျဖင့္ ေျမႇးယွက္ လူးလည္းလုိက္သျဖင့္ ထုိခဏ၌ပင္ အဆင္း အနံ႔ အရသာ ေကာင္းျခင္း စသည္မွ ကင္းသည္ျဖစ္၍ ယကၠန္းသည္တုိ႔၏ ခ်ည္စာကစိဖတ္ ေခြးအန္ဖတ္တုိ႔ႏွင့္ တူစြာ (အစာသစ္အိမ္၌) က်ၿပီးလွ်င္ သည္းေျခ သလိပ္ ေလတုိ႔ျဖင့္ ဖုံးအုပ္ ရစ္ပတ္သည့္ ျပင္ ဝမ္းမီး အပူရွိန္ျဖင့္ က်ဳိက္က်ဳိက္ဆူလ်က္ ပုိးမ်ဳိး သုံးဆဲ့ႏွစ္ပါးတုိ႔ျဖင့္လည္း ႐ႈပ္ယွက္ ခတ္လ်က္ ေနာက္ေနာက္ ကာလ၌ (ဝါ-ၾကာေလေလ) အျမႇဳပ္ စီေပါင္းအပြက္တုိ႔ကုိ ထေစလ်က္ ရွိသျဖင့္ အလြန္ပုပ္ရိ နံေစာ္၍ စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္း လွသည့္ အေနသုိ႔ ေရာက္လ်က္ တည္ေခ်သည္၊ ယင္းအစာသစ္အိမ္ အေၾကာင္းကုိ ၾကား႐ုံမွ် ၾကားရေသာေၾကာင့္ေသာ္လည္း စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္စသည္တုိ႔၌ မႏွစ္သက္ မၿမိန္ယွက္ဖြယ္၏ အျဖစ္သည္ ေကာင္းစြာ တည္ေလေတာ့၏၊ ဉာဏ္မ်က္စိျဖင့္ ႐ႈျမင္ရပါမူ ဆုိဖြယ္ပင္ မရွိေတာ့ၿပီ၊ ထုိ႔ျပင္လည္း ယင္း အစာသစ္အိမ္၌ က်လာေသာ အေဖ်ာ္ေဘာဇဥ္ စသည္သည္ ငါးပုံ ခြဲျခမ္းျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေလ၏၊ တပုံကုိ ပုိးတုိ႔ စားၾကသည္၊ တပုံကုိ ဝမ္းမီးက ေလာင္သည္၊ တပုံက က်င္ငယ္ျဖစ္သြားသည္၊ တပုံက က်င္ႀကီး ျဖစ္သြားသည္၊ တပုံက ရသဓာတ္ ျဖစ္ၿပီးလွ်င္ အေသြးအသား စသည္တုိ႔ကုိ ျဖစ္ပြါးေစသည္။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အစာသစ္အိမ္အသားလႊာျဖင့္၎၊ အစာသစ္အဖုိ႔ျဖင့္၎ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအစာသစ္၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ပင္တည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၁၉) အစာေဟာင္း
၂ဝ၁။ ကရီသံ (အစာေဟာင္း)ဟူသည္ကား က်င္ႀကီးေပတည္း။ ၎သည္အဆင္းအားျဖင့္ စားမ်ဳိလုိက္ေသာအစာ၏ အဆင္းရွိသည္သာလွ်င္ အမ်ားအားျဖင့္ ျဖစ္တတ္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္၏ သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ေအာက္အရပ္၌ တည္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အစာက်က္အိမ္ (အစာေဟာင္းအိမ္)၌ တည္၏၊ အစာေဟာင္းအိမ္ မည္သည္မွာ ေရွးအဖုိ႔အားျဖင့္ ခ်က္ေအာက္အရပ္ႏွင့္ ေႏွာက္အဖုိ႔အားျဖင့္ ေအာက္ဆုံး ေက်ာက္ဆူး႐ုိးဆစ္တုိ႔၏အလယ္၌ အူမ၏အဆုံး ဝယ္ အေစာက္အားျဖင့္ လက္ရွစ္သစ္မွ်ရွိေသာ ဝါးက်ည္အေခါင္း ႏွင့္တူေသာ အရပ္ေပတည္း၊ ယင္း အစာေဟာင္း အိမ္၌ ဥပမာျဖင့္ ျပရလွ်င္ ျမင့္ေမာက္ရာေျမအဖုိ႔၌က်ေသာ မုိးေရသည္ ေလွ်ာက်စီးဆင္း၍ နိမ့္ေသာ ေျမအဖုိ႔ကုိ ျပည့္ေစလ်က္ တည္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ အစာသစ္အိမ္၌ က်လာသမွ် အေဖ်ာ္ ေဘာဇဥ္စသည္သည္ ဝမ္းမီးက အျမႇဳပ္ထေစလ်က္ ခ်က္ၿပီး တုိင္း ခ်က္ၿပီးတုိင္း ေဆးႀကိတ္ေက်ာက္လုံးျဖင့္ ႀကိတ္ေခ်လုိက္သကဲ့သုိ႔ ေၾကညက္သိမ္ေမြ႕ျခင္းသုိ႔ ေရာက္ၿပီးလွ်င္ အူေခါင္း ျဖင့္ ေလွ်ာက်ကာ ေလွ်ာက်ကာ ဖိသိပ္၍ ဝါးက်ည္ေထာက္၌ ထည့္ထားေသာ ဝါေဖ်ာ့ေဖ်ာ့ ေျမညက္ကဲ့သုိ႔ စုေဝးလ်က္တည္ ၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ အစာေဟာင္းအိမ္ အလႊာျဖင့္၎၊ က်င္ႀကီး အဖုိ႔ျဖင့္၎ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိ အစာေဟာင္း၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂ဝ) ဦးေႏွာက္
၂ဝ၂။ မတၳလုဂႍ (ဦးေႏွာက္)ဟူသည္ကား ဦးေခါင္းခြံ အတြင္း၌တည္ေသာ ျခင္ဆီအစုေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္း အားျဖင့္ ျဖဴ၏ မႈိ အစုိင္အခဲ အဆင္းရွိ၏၊ ႏုိ႔ဓမ္းအျဖစ္သုိ႔ မေရာက္တတ္ေသးေသာ ပကတိအေနမွပ်က္၍ ခဲစျပဳေနေသာ ႏုိ႔ရည္ အဆင္းရွိသည္ဟူ၍လည္း ဆုိသင့္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ဦးေခါင္းခြံ၏အတြင္း၌ ေလးခုေသာ ခ်ဳပ္စပ္ေၾကာင္းတုိ႔ကုိမွီ၍ ေပါင္းစပ္လ်က္ထားအပ္ကုန္ေသာ ေလးခုေသာ မုန္႔ညက္စုိင္တုိ႔ကဲ့ကုိ ေပါင္းစပ္လ်က္တည္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ဦးေခါင္းခြံ၏ အတြင္းဖက္ မ်က္ႏွာျပင္ တုိ႔ျဖင့္၎၊ ဦးေႏွာက္အဖုိ႔ျဖင့္၎ [၂၅၂] ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိဦးေႏွာက္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၁) သည္းေျခ
၂ဝ၃။ ပိတၱံ (သည္းေျခ) ဟူသည္ကား ဗဒၶသည္းေျခေခၚ ဖြဲ႕အပ္ေသာ သည္းေျခ, အဗဒၶသည္းေျခေခၚ မဖြဲ႕အပ္ေသာ သည္းေျခအားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ သည္းေျခတုိ႔ေပတည္း။ ထုိတြင္ ဗဒၶသည္းေျခသည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျပစ္ခြၽဲေသာ သစ္မည္စည္ ဆီ အဆင္းရွိ၏၊ အဗဒၶသည္းေျခသည္ ၫႈိးေသာေတာင္က်ည္းပန္းအဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ႏွစ္မ်ဳိးလုံးပင္ တည္ရာ အရပ္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ဗဒၶသည္းေျခသည္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ အဗဒၶသည္းေျခသည္ ႏွစ္ပါးေသာအရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အဗဒၶသည္းေျခသည္ ဆံပင္ အေမြး သြား လက္သည္း ေျခသည္းတုိ႔၏ အသားမွ လြတ္ေနေသာ အရပ္ကုိ၎၊ မာေျခာက္ေနေသာ အေရကုိ၎ ခ်န္ထား၍ႂကြင္းေသာ တကုိယ္လုံးကုိ ''ဆီေပါက္သည္ ေရျပန္႔သကဲ့သုိ႔'' ျပန္႔ႏွံ႕လ်က္တည္၏၊ ယင္း အဗဒၶသည္းေျခပ်က္လွ်င္ မ်က္စိမ်ားဝါကုန္၏၊ မူးကုန္၏၊ ကုိယ္တုန္ လႈပ္၏၊ ယားယံ၏။ ဗဒၶ သည္းေျခသည္ ႏွလုံးႏွင့္အဆုတ္တုိ႔၏ အလယ္အၾကား၌ အသည္းအသားကုိ မွီ၍တည္ေသာ သပြတ္ၾကီးသီးအိမ္ႏွင့္ တူေသာ သည္းေျခအိမ္၌ တည္၏၊ ယင္းဗဒၶ သည္းေျခပ်က္လွ်င္ သတၱဝါတုိ႔သည္ ႐ူးကုန္၏၊ ေဖာက္ျပန္ေသာစိတ္ ရွိကုန္သည္ျဖစ္၍ အရွက္အေၾကာက္ကုိ စြန္႔လ်က္ မျပဳသင့္သည္ကုိ ျပဳကုန္၏၊ မေျပာသင့္သည္ကုိ ေျပာကုန္၏၊ အႀကံသင့္သည္ကုိ ႀကံကုန္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ သည္းေျခအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိသည္းေျခ၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၂) သလိပ္
၂ဝ၄။ ေသမွံ (သလိပ္)ဟူသည္ကား ကုိယ္၏အတြင္း၌ တကြန္းစား-တစလယ္ျပည့္ ပမာဏရွိေသာသလိပ္ေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျဖဴ၏ ဝက္ေခ်းပနဲ႐ြက္ရည္ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္ အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အစာသစ္အိမ္ဟူေသာ ဝမ္းလႊာအူေခါင္း၌တည္၏၊ ယင္း သလိပ္သည္ စားေသာက္ဖြယ္ စသည္ကုိ မ်ဳိေသာအခါ၌ ဥပမာျဖင့္ ျပရလွ်င္ ေရ၌ ေရေမွာ္ေရညိႇသည္ သစ္သားျဖစ္ေစ ခဲျဖစ္ေစက်လွ်င္ ႏွစ္ျခမ္းျပတ္ကြဲၿပီးေနာက္ တဖန္ျပန္၍ေစ့ကာ ေရကုိဖုံးလ်က္ တည္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္စသည္ က်လာ ေသာအခါ ႏွစ္ျခမ္း ျပတ္ကြဲၿပီးေနာက္ တဖန္ အစာသစ္ကုိ ဖုံးလ်က္ တည္၏၊ ယင္း သလိပ္နည္းလွ်င္ ျပည္မွည့္ေသာ အနာ ကဲ့သုိ႔၎၊ ၾကက္ဥပုပ္ကဲ့သုိ႔၎ ဝမ္းဗုိက္ အစာသစ္အိမ္သည္ ပုပ္ေသာ အနံ႔ရွိလ်က္ အလြန္စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာင္း၏၊ ထုိ႔ျပင္ ထုိအစာသစ္အိမ္မွ တက္လာေသာအနံ႕ျဖင့္ အဆန္ေလသည္၎၊ ခံတြင္းသည္၎ အေကာင္ပုပ္အနံ႔ရွိ၏၊ ထုိသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သည္လည္း ''သင္က အပုပ္နံ႔ ထြက္သည္ ဖဲခြါသြားပါ''ဟု အဆုိခံရတတ္၏၊ ထုိ႔ျပင္ ယင္းသလိပ္သည္ ပြါးမ်ား၍ ထူထဲျခင္း သုိ႔ ေရာက္ေနလွ်င္ က်င္ႀကီးတြင္း၌ အဖုံးပ်ဥ္ခ်ပ္ကဲ့သုိ႔ အပုပ္နံ႔ကုိ အစာအိမ္၏ အတြင္း၌သာလွ်င္ ပိတ္ဆုိ႔လ်က္တည္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ သလိပ္အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိသလိပ္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၃) ျပည္
[၂၅၃] ၂ဝ၅။ ပုေဗၺာ (ျပည္)ဟူသည္ကား ပုပ္ေသာေသြး၏ အစြမ္းအားျဖင့္ျဖစ္ေသာ ျပည္ေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ ဖက္႐ြက္ေယာ္အဆင္းရွိ၏၊ သူေသေကာင္၌မူ ျပစ္ခြၽဲေသာထမင္းရည္ အပုပ္အသုိး အဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာသဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္မူကား ျပည္၏ အၿမဲတမ္းတည္ရာမည္သည္ မရွိေပ၊ သစ္ငုတ္ ဆူး လက္နက္ မီးလွ်ံ စသည္တုိ႔ျဖင့္. ထိခုိက္ခံရေသာ. အၾကင္အၾကင္ ကုိယ္ အရပ္၌ ေသြးသည္ စုေဝးတည္ေနလ်က္ ရင့္က်က္၏၊ အုိင္းအမာ အဖုအလုံး. စသည္တုိ႔သည္မူလည္း (အၾကင္ အၾကင္ ကုိယ္ အရပ္၌) ျဖစ္ေပၚကုန္၏၊ ထုိထုိ ကုိယ္အရပ္၌ (ျပည္သည္) တည္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ျပည္၏အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိျပည္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္တူသည္သာတည္း။
(၂၄) ေသြး
၂ဝ၆။ ေလာဟိတံ (ေသြး) ဟူသည္ကား စုေဝးတည္ေနေသာ သႏၷိစိတ ေသြး, ေ႐ြ႕ရွား သြားေနေသာ သံသရဏေသြး အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ ေသြးတုိ႔ေပတည္း။ ထုိတြင္ သႏၷိစိတေသြးသည္ အဆင္းအားျဖင့္ ခ်က္ထားၿပီးေသာ ျပစ္ခြၽဲေသာ ခ်ိပ္ရည္ အဆင္းရွိ၏၊ သံသရဏေသြးသည္ ၾကည္ေသာ ခ်ိပ္ရည္အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ႏွစ္ပါးလုံးပင္ တည္ရာအရပ္၏ သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ သႏၷိစိတေသြးသည္ အထက္အရပ္၌ျဖစ္၏၊ သံသရဏေသြးသည္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ သံသရဏေသြးသည္ ဆံပင္ အေမြး လက္သည္း ေျခသည္းတုိ႔၏ အသားမွ လြတ္ေနေသာ အရပ္ကုိ၎၊ မာေျခာက္ေနေသာ အေရကုိ၎ ခ်န္ထား၍ ႂကြင္းေသာအလုံးစုံေသာ ဥပါဒိဏၰကုိယ္ကုိ ဓမနီမည္ေသာ ေသြးေၾကာ ကြန္ရက္ ကုိ အစဥ္ေလွ်ာက္သျဖင့္ ျပန္႔ႏွ႔ံလ်က္ တည္၏၊ သႏၷိစိတေသြးသည္ အသည္းတည္ရာအရပ္၏ ေအာက္အဖုိ႔ကုိျပည့္ေစလ်က္ တကြန္းစားမွ်ရွိ၏၊ ႏွလုံး အၫႈိ႕ အဆုတ္တုိ႔၏ အထက္၌ အနည္းငယ္ အနည္းငယ္ ယုိလ်က္ အၫႈိ႔ ႏွလုံး အသည္း အဆုတ္ တုိ႔ကုိ စုိစြတ္ေစလ်က္ တည္၏၊ မွန္ေပ၏-ထုိသႏၷိစိတ ေသြးက အၫႈိ႔ ႏွလုံးစသည္တုိ႔ကုိ မစုိစြတ္ေစပါမူ သတၱဝါတုိ႔သည္ ေရဆာကုန္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေသြး၏အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိေသြး၏ သဘာဂပရိေစၧဒ ေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၅) ေခြၽး
၂ဝ၇။ ေသေဒါ(ေခြၽး)ဟူသည္ကား အေမြးတြင္း စသည္တုိ႔မွ ယုိထြက္ေသာ အာေပါဓာတ္ (အရည္ဓာတ္) ေပတည္း။ ထုိေခြၽးသည္ အဆင္းအားျဖင့္ ၾကည္လင္ေသာ ႏွမ္းဆီအဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္ သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အား ျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ သႏိၷစိတေသြး၏ တည္ရာကဲ့သုိ႔ ေခြၽး၏ အၿမဲတမ္း တည္ရာမည္သည္ မရွိေပ။ စင္စစ္ေသာ္ကား အၾကင္အခါ၌ မီးပူ ေနပူ ဥတုေဖာက္ျပန္ျဖင္း စသည္တုိ႔ေၾကာင့္ ကုိယ္သည္ပူ၏၊ ထုိအခါ၌ ေရမွ ႏုတ္ၿပီးခါမွ် ျဖစ္ေသာ မညီမညြတ္ျဖတ္ထားသည့္ ၾကာစြယ္ ၾကာရင္း ကုမုဒၵရာၾကာ႐ုိးစည္း(မွ ေရယုိက်သ)ကဲ့သုိ႔ အလုံးစုံ ေသာ ဆံတြင္း အေမြးတြင္း အေပါက္အၾကားတုိ႔မွ (ေခြၽး) ယုိထြက္၏၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိေခြၽး၏ သဏၭာန္ကုိလည္း ဆံတြင္း အေမြးတြင္း အေပါက္အၾကားတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ပင္လွ်င္ သိပအ္၏။ ဆက္ဦးအံ့-ေခြၽးကုိ သိမ္းဆည္းေသာ ေယာဂီသည္ ဆံတြင္း အေမြးတြင္း အေပါက္အၾကားတုိ႔ကုိ ျပည့္ေစလ်က္ တည္သည္၏ အစြမ္းအားျဖင့္သာလွ်င္ ေခြၽးကုိႏွလုံးသြင္းအပ္၏။ [၂၅၄] အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေခြၽး၏ အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိေခြၽး၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၆) အဆီခဲ
(၂ဝ၈)။ ေမေဒါ(အဆီခဲ)ဟူသည္ကား ခဲေသာအဆီေပတည္း။ ထုိအဆီခဲသည္ အဆင္းအားျဖင့္ ျခမ္းအပ္ေသာ နႏြင္း သားအဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ကုိယ္ကာယ ဆူၿဖိဳးေသာသူမွာ အေရႏွင့္အသားတုိ႔၏အၾကား၌ နႏြင္းေရာင္ ဘြဲ႕ျဖဴ ပုဆိုး ၾကမ္းကုိ ထည့္ထားသကဲ့သုိ႔သဏၭာန္ရွိ၏၊ ကုိယ္ကာယ ပိန္ေသာသူမွာ သလုံးသား ေပါင္သား ေက်ာက္ဆူး႐ုိးကုိ မွီေသာ ေက်ာက္ကုန္သား ဝမ္းျပင္းသားဟူေသာ ဤအသားတုိ႔ကုိမွီ၍ ႏွစ္ထပ္ သုံးထပ္ျပဳလ်က္ထားေသာ နႏြင္းေရာင္ ဘြဲ႕ျဖဴပုဆုိး ၾကမ္းသဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ဝေသာသူအား တကုိယ္လုံးကုိ ျပန္႔လ်က္, ပိန္ေသာသူအား သလုံးသားစသည္တုိ႔ကုိ မွီ၍တည္၏၊ အဆီအေစးဟု ေခၚျခင္းသုိ႔ ေရာက္ေသာ္လည္း ယင္းအဆီခဲကုိ အလြန္စက္ဆုပ္ဖြယ္ ရွိျခင္းေၾကာင့္ ေခါင္းလိမ္းဆီ အက်ဳိးငွါလည္း မယူကုန္၊ ႏွာ ေခါင္းဆီစသည္ အက်ဳိးငွါလည္း မယူကုန္၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ေအာက္ဖက္၌ အသားျဖင့္, အထက္ဖက္၌ အေရျဖင့္, ဖီလာပတ္ဝန္းက်င္၌ အဆီခဲ အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခား လ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအဆီခဲ၏ သဘာဂ ပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရဂိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္ သာတည္း။
(၂၇) မ်က္ရည္
၂ဝ၈။ အႆု(မ်က္ရည္)ဟူသည္ကား မ်က္စိတုိ႔မွ ယုိထြက္ေသာ အာေပါဓာတ္ေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအား ျဖင့္ ၾကည္ေသာ ႏွမ္းဆီ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ မ်က္တြင္းတုိ႔၌တည္၏၊ သုိ႔ေသာ္လည္း ဤမ်က္ရည္သည္ သည္းေျခ အိမ္၌ သည္းေျခကဲ့သုိ႔ မ်က္တြင္းတုိ႔၌ အခါခပ္သိမ္း စုေဝးလ်က္တည္သည္ကား မဟုတ္ေပ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား အၾကင္အခါ၌ သတၱဝါတုိ႔သည္ ႐ႊင္လန္းဝမ္းေျမာက္ ကုန္လ်က္ သည္းစြာ ရယ္႐ႊင္ကုန္၏၊ ႏွလုံးမသာျဖစ္ကုန္လ်က္ (မူလည္း) ငုိေႂကြးျမည္တမ္းကုန္၏၊ မ်က္ရည္က်ေစႏုိင္သည့္ ထုိသုိ႔သေဘာရွိေသာ မေလ်ာ္ေသာ အစာကုိမူလည္း စားသုံမိကုန္၏၊ အၾကင္အခါ၌မူလည္း ထုိ သတၱဝါတုိ႔၏ မ်က္စိတုိ႔ကုိ မီးခုိး ျမဴ ဖုံမႈန္႔စသည္တုိ႔က ထိပါးႏွိပ္စက္ကုန္၏၊ ထုိအခါ၌ ဤဆုိခဲ့ေသာ ဝမ္းေျမာက္ျခင္း ဝမ္းနည္းျခင္းႏွင့္ မသင့္ေလ်ာ္ ေသာ အစာဥတုတုိ႔ေၾကာင့္ (ထုိမ်က္ရည္သည္) ျဖစ္ေပၚလာၿပီးလွ်င္ (မ်က္တြင္းတုိ႔ကုိ ျပည့္ေစ်က္ တည္မူလည္းတည္၏ ယုိထြက္မူလည္း ယုိထြက္၏၊ ဆက္ဦးအံ့-မ်က္ရည္ကုိ သိမ္းဆည္းေသာ ေယာဂီသည္ မ်က္တြင္းတုိ႔ကုိ ျပည့္ေစလ်က္ တည္ သည္၏ အစြမ္းအားျဖင့္ သိမ္းဆည္းအပ္၏။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ မ်က္ရည္၏ အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ ကား ထုိမ်က္ရည္၏ သဘာဂ ပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္ တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၈) ဆီၾကည္
၂ဝ၉။ ဝသာ (ဆီၾကည္)ဟူသည္ကား မခဲမူ၍ ေက်ေနေသာဆီေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ အုန္းဆီ အဆင္း ရွိ၏၊ ထမင္းခ်ဳိး (ထမင္းရည္)၌ သြန္းေလာင္းထားေသာ ဆီအဆင္းရွိသည္ဟူ၍လည္း ဆုိသင့္၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ေရခ်ဳိးေသာအခါ၌ ၾကည္ေသာ ေရ၏အထက္၌ လည္ေနေသာ ဆီေပါက္၏ ပ်ံ႕ဟန္သဏၭာန္ ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ၂-ပါး ေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ (ဆိုလွ်င္) အမ်ားအားျဖင့္ လက္ဖဝါးမ်က္ ႏွာျပင္ လက္ဖမုိး ေျခဖဝါးမ်က္ႏွာျပင္ ေျခဖမုိး ႏွာေခါင္းဖု နဖူး ပခုံးစြန္းတုိ႔၌ တည္၏၊ ဆက္ဦးအံ့-ဤ ဆီၾကည္သည္ ဆုိခဲ့ေသာ ဤအရပ္တုိ႔၌ အခါခပ္သိမ္း ေက် သည္ ေပ်ာ္သည္သာလွ်င္ ျဖစ္လ်က္ တည္ေနသည္ မဟုတ္ေပ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား အၾကင္အခါ၌ မီးပူ ေနပူ ဥတု၏ထူးျခား ေဖာက္ျပန္ျခင္း ေသြးေလစေသာ ဓာတ္တုိ႔၏ထူးျခား ေဖာက္ျပန္ျခင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ထုိဆုိခဲ့ေသာ အစိတ္အပုိင္းအရပ္တုိ႔သည္ [၂၅၅] ျဖစ္ေသာ အပူေငြ႕ ရွိကုန္၏ (ဝါ-ပူကုန္၏)၊ ထုိအခါ ထုိအရပ္တုိ႔၌ ေရခ်ဳိးစဥ္မွာ ၾကည္ေသာ ေရေပၚ၌ အဆီေပါက္၏ ပ်႕ံသြားျခင္း ကသ့ဲ ႔ို (ဤဆၾီကည္သ ည)္ ထမို ွ ဤမ ွ ေ႐႕ြ ႐ွား၏၊ အပငို္း အျခားအားျဖင့္ ဆၾီကညအ္ ဖ႔ိုျဖင့္ ပငို္း ျခားလ်က႐္ သိွ ည၊္ ဤသည္ကား ထုိဆီၾကည္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၂၉) တံေထြး
၂၁ဝ။ ေခေဠာ (တံေထြး)ဟူသည္ကား ခံတြင္းထဲ၌ အျမႇဳပ္ႏွင့္ ေရာေသာ အာေပါဓာတ္ေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္း အားျဖင့္ ျဖဴ၏ ေရျမႇဳပ္ႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္သဏၭာန္ရွိ၏၊ ေရျမႇဳပ္သဏၭာန္ ရွိသည္ ဟူ၍လည္း ဆုိသင့္၏၊ အရပ္အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ႏွစ္ဖက္ေသာ ပါးေစာင္တုိ႔မွ သက္ဆင္း၍ လွ်ာ၌တည္၏၊ ဆက္ဦးအံ့-ဤတံေထြးသည္ ဤဆုိခဲ့ေသာ ပါးေစာင္ လွ်ာတုိ႔၌ အခါခပ္သိမ္း စုေဝးလ်က္ တည္ေနသည္ကား မဟုတ္ေပ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား အၾကင္အခါ၌ သတၱဝါတုိ႔သည္ တံေထြးျဖစ္ဖြယ္ ထုိသုိ႔သေဘာရွိေသာ အစာအာဟာရကုိ ျမင္မူ လည္း ျမင္ကုန္၏ အမွတ္ရမူလည္း အမွတ္ကုန္၏၊ အပူ အခါး အစပ္ အငန္ အခ်ဥ္တုိ႔တြင္ တစုံတခုကုိမူလည္း ခံတြင္း၌ ထည့္ကုန္၏၊ သုိ႔မဟုတ္ အၾကင္အခါ၌ ထုိသတၱဝါ၏ ႏွလုံးသည္ မက်န္းမမာ နာ၏ (ဝါ-ေဖာက္ျပန္၏)၊ တစုံတရာ၌ မူလည္း စက္ဆုပ္ျခင္း ျဖစ္၏၊ ထုိအခါ၌ တံေထြးသည္ ျဖစ္ေပၚ ၿပီးလွ်င္ ႏွစ္ဖက္ေသာ ပါးေစာင္တုိ႔မွ သက္ဆင္း၍ လွ်ာ၌ တည္ေပသည္၊ အထူးမွတ္ဖြယ္ကား ဤတံေထြးသည္ လွ်ာဖ်ား၌ ပါး၏ က်ဲ၏၊ လွ်ာရင္း၌ ျပစ္ခြၽဲ၏၊ ထုိ႔ျပင္ ခံတြင္း၌ ထည့္ လုိက္ေသာ မုံ႕ဆန္းကုိ ျဖစ္ေစ, ဆန္ကုိျဖစ္ေစ, အျခား ခဲဖြယ္ တစုံတခုကုိ ျဖစ္ေစ၊ ျမစ္ထဲက သဲေသာင္ျပင္၌ လက္ယက္ တြင္းငယ္ကဲ့သုိ႔ ကုန္ျခင္းသုိ႔ မေရာက္မူ၍ သာလွ်င္ စုိစြတ္ေစျခင္းငွါ စြမ္းႏုိင္ေပ၏။ အပုိင္း အျခားအားျဖင့္ တံေထြးအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္။ ဤသည္ကား ထုိတံေထြး၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၃ဝ) ႏွပ္
၂၁၁။ သိဃၤာဏိကာ (ႏွပ္)ဟူသည္ကား (မတၳလုဂၤေတာ္) ဦးေႏွာက္မွ ယုိထြက္က်ေသာ မစင္ၾကယ္ေသာ အရာေပ တည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ႏုေသာ ထန္းသီးဆံအဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္ သဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္ အားျဖင့္ အထက္အရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ႏွာေခါင္းဖုတုိ႔ကုိ ျပည့္ေစလ်က္တည္၏၊ ဆက္ဦးအံ့-ဤႏွပ္သည္ ထုိ ႏွာေခါင္းဖုတုိ႔၌ အခါခပ္သိမ္း စုေဝးလ်က္ တည္ေနသည္ကား မဟုတ္ေပ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ဥပမာအားျဖင့္ ျပရလွ်င္ လူ တေယာက္သည္ ပဒုမၼာၾကာဖက္(႐ြက္)၌ ႏုိ႔ဓမ္းကုိ ထုပ္ၿပီးလွ်င္ ေအာက္ဖက္၌ ဆူးျဖင့္ ထုိးေဖာက္ရာ၏၊ ထုိအခါ ၎ အေပါက္ျဖင့္ ႏုိ႔ဓမ္းရည္ၾကည္သည္ ေလွ်ာ၍ ျပင္ဖက္ ေအာက္ဖက္သုိ႔ က်ရာသကဲ့သုိ႔ ဤအတူပင္လွ်င္ အၾကင္အခါ၌ သတၱဝါတုိ႔သည္ ငုိကုန္၏၊ ထူးျခား ေဖာက္ျပန္ေသာ အစာဥတုတုိ႔၏ အစြမ္းျဖင့္ျဖစ္ေသာ ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ားျခင္း ရွိကုန္သည္ (ဝါ-ဓာတ္ေဖာက္ျပန္ကုန္သည္)မူလည္း ျဖစ္ကုန္၏၊ ထုိအခါ၌ ဦးေခါင္းအတြင္းမွ သလိပ္ပုပ္အျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ေသာ ဦးေႏွာက္သည္ ေလွ်ာက်ၿပီးလွ်င္ အာေခါင္ထိပ္မွ အေပါက္အၾကားျဖင့္ သက္ဆင္း၍ ႏွာေခါင္းဖုတုိ႔ကုိ ျပည့္ေစလ်က္ တည္မူ လည္း တည္၏ ယုိထြက္မူလည္း ယုိထြက္၏၊ ဆက္ဦးအံ့-ႏွပ္ကုိ သိမ္းဆည္းေသာ ေယာဂီသည္ ႏွာေခါင္းဖုတုိ႔ကုိ ျပည့္ေစ လ်က္ တည္သည္၏ အစြမ္းအား ျဖင့္သာလွ်င္ သိမ္းဆည္းအပ္၏၊ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ႏွပ္အဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤ သည္ကား ထုိႏွပ္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၃၁) အေစး
[၂၅၆] ၂၁၂။ လသိကာ (အေစး)ဟူသည္ကား ကုိယ္ထဲ၌ အ႐ုိးဆက္တုိ႔၏ အၾကား၌ က်ိခြၽဲေသာ အေစးပုပ္ေပ တည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ မဟာေလွခါးပင္၏ အေစးႏွင့္တူေသာ အဆင္းရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ တည္ရာအရပ္ သဏၭာန္ ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ၂-ပါးေသာ အရပ္တုိ႔၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ အ႐ုိးဆက္တုိ႔၏ နယ္ဆီကိစၥကုိ ၿပီးေစလ်က္ တရာ့ရွစ္ဆယ္ေသာ အ႐ုိးဆက္တုိ႔၏ အၾကား၌ တည္၏၊ အထူးကား ဤအေစး နည္းေသာသူမွာ ထစဥ္ ထုိင္စဥ္ သြားစဥ္ ဆုတ္စဥ္ ေကြးစဥ္ ဆန္႔စဥ္ အ႐ုိးတုိ႔သည္ ခဋ္ခဋ္ဂုတ္ဂုတ္ ျမည္ကုန္၏၊ လက္ဖ်စ္သံကုိ ျပဳလ်က္ သြားလာသကဲ့သုိ႔ရွိတတ္၏၊ တယူဇနာ ႏွစ္ယူဇနာခန္႔မွ် ခရီးသြားမိလွ်င္ ဝါေယာဓာတ္သည္ ပ်က္တတ္၏၊ ကုိယ္(အဂၤါ)တုိ႔သည္ ဆင္းရဲပင္ပန္းကုန္၏။ (ဤအေစး) မ်ားေသာသူမွာမူ ထျခင္း ထုိင္ျခင္း စသည္တုိ႔(ကုိ ျပဳေသာအခါ)၌ အ႐ုိးတုိ႔သည္ ခဋ္ခဋ္¼ဂုတ္ဂုတ္ မျမည္ကုန္၊ ရွည္ေဝးေသာ ခရီးကုိ သြားၿပီးေသာ္လည္း ဝါေယာဓာတ္သည္ မပ်က္၊ ကုိယ္(အဂၤါ)တုိ႔သည္ မဆင္းရဲ မပင္ပန္းကုန္။ အပုိင္း အျခားအားျဖင့္ အေစးအဖုိ႔ျဖင့္ ပုိင္းျခားလ်က္ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိအေစး၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(၃၂) က်င္ငယ္
၂၁၃။ မုတၱံ (က်ယ္ငယ္)ဟူသည္ကား က်င္ငယ္ရည္-ဆီးရည္ေပတည္း။ ၎သည္ အဆင္းအားျဖင့္ ပဲႀကီးျပာရည္ အဆင္း ရွိ၏၊ သဏၭာန္အားျဖင့္ ေမွာက္ထားသည့္ ေရအုိးအတြင္း၌ရွိေသာ ေရသဏၭာန္ရွိ၏၊ အရပ္အားျဖင့္ ေအာကအရပ္၌ ျဖစ္၏၊ တည္ရာအားျဖင့္ ဆီးအိမ္ စည္ေဖာင္း၏ အတြင္း၌ တည္၏၊ ဆီးအိမ္မည္သည္မွာ စည္ေဖာင္းဖုလုံးကုိ ဆုိသည္၊ ယင္း စည္ေဖာင္း၌ ဥပမာျဖင့္ ျပရလွ်င္ တံစီးတြင္း၌ ထည့္ထားေသာ ေရဝင္ေပါက္ မရွိသည့္ ယဝနဃဋေခၚ ေရစစ္အုိး၌ တံစီးရည္သည္ ဝင္သကဲ့သုိ႔ သုိ႔ေသာ္ ၎၏ ဝင္ရာလမ္းေပါက္သည္ မထင္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ ကုိယ္မွက်င္ငယ္သည္ ဝင္၏၊ သုိ႔ေသာ္ ၎၏ ဝင္ရာလမ္းေပါက္ကား မထင္ေပ၊ ထြက္ေပါက္လမ္းကား ထင္ရွားေပ၏၊ ယင္း စည္ေဖာင္းသည္ က်င္ငယ္ျဖင့္ ျပည့္လတ္ေသာ္ ''က်င္ငယ္စြန္႔မည္''ဟု သတၱဝါတုိ႔၏ အားထုတ္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ အပုိင္းအျခားအားျဖင့္ ဆီးအိမ္ စည္ေဖာင္း၏ အတြင္းအရပ္ျဖင့္၎၊ က်င္ငယ္အဖုိ႔ျဖင့္၎ ပုိင္းျခားလ်က္ ရွိသည္၊ ဤသည္ကား ထုိက်င္ငယ္၏ သဘာဂပရိေစၧဒေပတည္း။ ဝိသဘာဂ ပရိေစၧဒသည္ကား ဆံပင္တုိ႔ႏွင့္ တူသည္သာတည္း။
(ဤတြင္ ပုိင္းျခားဆုံးျဖတ္ပုံ ၿပီး၏)။
႐ႈဆင္ျခင္ပုံႏွင့္ တုိးတက္ပုံ
၂၁၄။ ယခုျပဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ဆံပင္အစရွိကုန္ေသာ ၃၂-ေကာ႒ာသတုိ႔ကုိ အဆင္း, သဏၭာန္, အရပ္, တည္ရာ, အပုိင္းအျခားတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ပုိင္းျခားဆုံးျဖတ္ၿပီးလွ်င္ ''အစဥ္အတုိင္း ႐ြတ္ဆုိ ႏွလုံးသြင္းျခင္း, မျမန္လြန္းေသာအား ျဖင့္ ႐ြတ္ဆုိႏွလုံးသြင္းျခင္း'' အစရွိေသာနည္းျဖင့္ အဆင္း, သဏၭာန္, အနံ႕, မွီရာအေၾကာင္း, တည္ရာတုိ႔၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ငါးပါးအျပားအားျဖင့္ ''စက္ဆုပ္ဖြယ္ စက္ဆုပ္ဖြယ္'' ဟု ႏွလုံး¼သြင္းေသာ ေယာဂီအား အမည္ပညတ္ကုိ လြန္ေျမာက္သည္၏ အဆုံး၌ ဥပမာျဖင့္ ျပရလွ်င္ မ်က္စိေကာင္းေသာ ေယာက်္ားအား အဆင္းအေရာင္ သုံးဆဲ့ႏွစ္မ်ဳိးရွိကုန္ေသာ ပန္းတုိ႔၏ တခု တည္းေသာ ခ်ည္ျဖင့္ သီကုံးထားေသာပန္းကုံးကုိ ၾကည့္႐ႈေနလွ်င္ ပန္းအားလုံးတုိ႔သည္ မေရွးမေႏွာင္း တျပဳိင္နက္လုိပင္ ထင္ရွားေပၚေနကုန္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူပင္ ''ဤကုိယ္ထဲ၌ ဆံပင္တုိ႔ ရွိၾက၏'' ဤသုိ႔စသည္ျဖင့္ ဤကုိယ္ကုိ (ဉာဏ္ျဖင့္) ၾကည္႐ႈေနစဥ္ ထုိအလုံးစုံေသာ ေကာ႒ာသတရားတုိ႔သည္ [၂၅၇] မေရွးမေႏွာင္း တျပဳိင္နက္လုိပင္ ထင္ရွားေပၚကုန္၏။ ထုိ႔ ေၾကာင့္ မနသိကာရ-ေကာသလႅကုိ ျပဆုိေသာစကား (ႏွာ ၂၈၈)၌ ''ခ်ဲ႕၍ ျပအံ့-အားထုတ္ခါစ ေယာဂီအားဆံပင္ဟု ႏွလုံး သြင္းလွ်င္ ႏွလုံးသြင္းမႈသည္ (ႏႈတ္တက္ရေနသည့္အတုိင္း) သြား၍ က်င္ငယ္ဟူေသာ အဆုံး ေကာ႒ာသသုိ႔သာလွ်င္ ဆုိက္၍ တည္၏''ဟူ၍ ငါဆုိခဲ့ေပသည္၂။
ထုိ႔ျပင္ အကယ္၍ အျပင္ပ သူတပါးသႏၲာန္၌လည္း (ငါ့သႏၲာန္မွာလုိပင္ စက္ဆုပ္ဖြယ္ခ်ည္းဟု) ႏွလုံးသြင္းမႈကုိ ပုံတူျပဳ၍ ေဆာင္ျငားအံ့၊ ထုိသုိ႔ေဆာင္လွ်င္ ထုိ ေယာဂီအား ဤ ဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ေကာ႒ာသ အားလုံးတုိ႔ ထင္ၾကေသာ အခါ၌ လွည့္လည္သြားလာေနကုန္ေသာ လူ တိရစၧာန္ စသည္တုိ႔သည္ သတၱဝါ၏ အျခင္းအရာကုိ စြန္႔ကုန္၍ (ဝါ-သတၱဝါ ၏ အျခင္းအရာ ကင္းကုန္လ်က္) စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာ႒ာသ အစုအပုံ၏ အေနအားျဖင့္သာလွ်င္ ထင္ေပၚကုန္၏၊ ထုိလူ တိရစၧာန္ စသည္တုိ႔ စားမ်ိဳေသာ စားဖြယ္ ေသာက္ဖြယ္ စသည္သည္လည္း စက္ဆုပ္ဖြယ္ ေကာ႒ာသ အစုအပုံထဲ၌ ထည့္ (အပ္)သကဲ့သုိ႔ ထင္ေပၚေလသည္။
ထုိအခါ အစဥ္ကုိ စြန္႔ျခင္းစသည္၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ''စက္ဆုပ္ဖြယ္ စက္ဆုပ္ဖြယ္''ဟူ၍ အဖန္တလဲလဲ ႏွလုံးသြင္း ေသာ ထုိေယာဂီအား အစဥ္(အတုိင္း တုိးတက္ေသာ)အားျဖင့္ အပၸနာသည္ ျဖစ္ေပၚ၏။ ထုိသုိ႔ျဖစ္ရာ၌ ဆံပင္စသည္တုိ႔၏ အဆင္း, သဏၭာန္, အရပ္, တည္ရာ, အပုိင္းအျခားတုိ႔၏အစြမ္းျဖင့္ ထင္ျခင္းသည္ ဥဂၢဟနိမိတ္ေပတည္း။ ခပ္သိမ္းေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ စက္ဆုပ္ဖြယ္၏ အစြမ္းျဖင့္ (ဝါ-စက္ဆုပ္ဖြယ္ ဟု) ထင္ျခင္းသည္ ပဋိဘာဂနိမိတ္ေပတည္း။ ထုိ ပဋိဘာဂနိမိတ္ကုိ (ဝါ-ထုိ ပဋိဘာဂနိမိတ္လွ်င္ အာ႐ုံရွိေသာ ႏွလုံးသြင္းမႈကုိ) အထပ္ထပ္ မွီဝဲလ်က္ ပြါးေစေသာ ေယာဂီအား ေရွး၌ဆုိခဲ့ၿပီးေသာ နည္းျဖင့္ အသုဘကမၼ႒ာန္းတုိ႔၌ကဲ့သုိ႔ ပဌမစ်ာန္၏ အစြမ္းအားျဖင့္သာလွ်င္ အပၸနာသည္ ျဖစ္၏။ ထုိအပၸနာသည္ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္အား ေကာ႒ာသ တခုတည္းသာလွ်င္ ထင္ရွား၏၊ သုိ႔မဟုတ္ (အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္သည္) တခုေသာ ေကာ႒ာသ၌ အပၸနာသုိ႔ေရာက္ၿပီးလွ်င္ တဖန္အျခားေကာ႒ာဃ၌ အားထုတ္ျခင္းကုိ မျပဳေတာ့ေပ၊ ထုိသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးအား အပၸနာတပါးသာျဖစ္သည္။ အၾကင္ ပုဂၢိဳလ္အားမူ မ်ားစြာကုန္ေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔သည္ ထင္ကုန္၏၊ သုိ႔မဟုတ္ (အၾကင္ပုဂၢိဳလ္သည္) တခုေသာေကာ႒ာသ၌ စ်ာန္သုိ႔ေရာက္ၿပီးလွ်င္ တဖန္အျခားေကာ႒ာသ၌လည္း အားထုတ္ ျခင္းကုိ ျပဳ၏၊ ထုိသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးအား (ထင္ေသာ သုိ႔မဟုတ္ ႏွလုံးသြင္းေသာ) ေကာ႒ာသ အေရအတြက္အားျဖင့္ ပဌမစ်ာန္တုိ႔သည္ ျဖစ္ကုန္၏၊ မလႅကေထရ္အား (ျဖစ္ကုန္သ)ကဲ့သုိ႔ ေပတည္း။
တဆင့္ၾကားဘူးသည္မွာ ထုိ မလႅကေထရ္အရွင္သည္ ဒီဃနိကာယ္ေဆာင္ အဘယေထရ္ကုိ လက္၌ကုိင္၍ ''ငါ့ရွင္ အဘယ ဤျပႆနာကုိ မွတ္ယူပါဦး''ဟု ဆုိၿပီးလွ်င္ ''မလႅကေထရ္ဟာ ၃၂-ပါးေသာ ေကာ႒ာသတုိ႔၌ ၃၂-ပါးေသာ ပဌမ စ်ာန္တုိ႔ကုိရသည္၊ အကယ္၍ ညဥ့္မွာစ်ာန္တပါး ေန႔မွာစ်ာန္တပါး ဝင္စားလွ်င္ လဝက္¼လခြဲ ေက်ာ္ျဖင့္ (ဝါ-၁၇¼ရက္ျဖင့္) တဖန္ျပန္၍ ဝင္စားရသည္၊ အကယ္၍ ေန႔စဥ္ စ်ာန္တပါးကုိသာ ဝင္စားပါမူကား တလေက်ာ္ျဖင့္ တဖန္ျပန္၍ ဝင္စားရ သည္''ဟု ဆုိသတတ္။
ဆက္ဦးအံ့-ဤဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း ပဌမစ်ာန္၏ အစြမ္းအားျဖင့္ ၿပီးစီးျငားေသာ္လည္း ဤ ကမၼ႒ာန္းကုိ အဆင္း, သဏၭာန္ စသည္တုိ႔၌ သတိ၏အားစြမ္းျဖင့္ ၿပီးစီးေသာေၾကာင့္ ကာယဂတာသတိဟူ၍(သတိျဖင့္ ပဓာနျပဳ၍) ဆုိအပ္ေပသည္။ အက်ဳိးကား-ဤကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္း အားထုတ္ေသာ ရဟန္းသည္ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း, ဘာဝနာတုိ႔၌ မေပ်ာ္ ေမြ႕ျခင္းႏွင့္ ကာမဂုဏ္၌ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းတုိ႔ကုိ ႏွိမ္နင္းႏုိင္ေပ၏၊ ထုိရဟန္းကုိ (ထုိ) မေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းႏွင့္ ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းက မႏွိမ္နင္းႏုိင္ေပ၊ ျဖစ္ေပၚလာေသာ မေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္း, ေပ်ာ္ေမြ႕ျခင္းကုိ ႏွိမ္နင္း၍ ႏွိမ္နင္း၍ ေနႏုိင္ေပ၏၊ ေဘးငယ္ ေဘးႀကီးကုိ သည္းခံႏုိင္ေပ၏၊ ထုိရဟန္းကုိ ေဘးငယ္ ေဘးႀကီးက မႏွိပ္စက္ႏုိင္ေပ၊ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ေဘးငယ္ ေဘးႀကီးကုိ ႏွိမ္နင္း၍ ႏွိမ္နင္း၍ေနႏုိင္ေပ၏၊ အေအးကုိ သည္းခံႏုိင္ေပ၏၊ [၂၅၈] အပူကုိ အစာဆာျခင္းကုိ ေရဆာျခင္းကုိ မွက္ ျခင္ ေလ ေနပူ ေႁမြ ကင္းတုိ႔၏ကုိက္ခဲထိပါးျခင္းအေတြ႕တုိ႔ကုိ(သည္းခံႏုိင္ေပ၏) မေကာင္းသျဖင့္ ေျပာဆုိကုန္ေသာ မေကာင္းသျဖင့္ ေရာက္လာ ကုန္ေသာ စကားဆုိးတုိ႔ကုိ (သည္းခံႏုိင္ေပ၏)၊ ကုိယ္ထဲ၌ ျဖစ္ေပၚလာကုန္ေသာ ျပင္းထန္ ၾကမ္းတမ္းကုန္ေသာ မခံသာ ကုန္ေသာ သာယာဖြယ္ကင္းကုန္ေသာ မႏွစ္ျမဳိ႕ဖြယ္ျဖစ္ကုန္ေသာ ေသေစႏုိင္ေလာက္ကုန္ေသာ ဆင္းရဲေဝဒနာတုိ႔ကုိ သည္းခံ ႏုိင္ေသာ သေဘာရွိေပ၏၊ ဆံပင္ စသည္တုိ႔၏ အၫုိ အဝါ အနီ အျဖဴ ဟူေသာ အဆင္းအထူးကုိမွီ၍ စ်ာန္ ၄-ပါးတုိ႔ကုိ ရႏုိင္ေပ၏၊ အဘိညာဥ္တုိ႔ကုိ ထုိးထြင္းသိႏုိင္ေပ၏ ရႏုိင္ေပ၏။
ထုိ (သုိ႔ မေပ်ာ္ေမြ႕မႈ ေပ်ာ္ေမြ႕မႈကုိ ႏွိမ္နင္းႏုိင္ျခင္းမွစ၍ စ်ာန္ေလးပါးႏွင့္ အဘိညာဥ္တုိ႔ကုိ ရသည္တုိင္ေအာင္ မ်ားစြာေသာ အက်ဳိးရွိျခင္း)ေၾကာင့္ အေျမာ္အျမင္ဉာဏ္ပညာႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပညာ ရွိသည္ ဤ ဆုိခဲ့သည့္အတုိင္း မ်ားျပားေသာ အက်ဳိးအာနိသင္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ဤကာယဂတာသတိ ကမၼ႒ာန္းကုိ မေမ့မေလ်ာ့ပဲ စင္စစ္မွန္စြာ အားထုတ္ရာေတာ့သတည္း။ ဤကား ဥေယ်ာဇဥ္ေပတည္း။
ယခုဆုိခဲ့ၿပီးေသာ စကားသည္ ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္း၌ အက်ယ္ျပဆုိေသာ စကားအႁမြက္ေပတည္း။
(ကာယဂတာသတိကမၼ႒ာန္း ၿပီး၏)။
