ဘုရား ပံုေတာ္

၁) သမထဟူသည္ စ်ာန္အလုပ္ၿဖစ္၍ ၀ိပႆနာကား ဉာဏ္အလုပ္ ၿဖစ္ေပသည္။

၂) သမထၿဖင့္ ပထမစ်ာန္၊ ဒုတိယစ်ာန္ အစရွိသၿဖင့္ စ်ာန္အဆင့္ဆင့္သို႔ ေရာက္ႏိုင္ၿပီး ၀ိပႆနာမွာကား သမၼသနဉာဏ္၊ ဥဒယဗၺယဉာဏ္ အစရွိသၿဖင့္ ဉာဏ္အစရွိသၿဖင့္ ဉာဏ္အဆင့္ဆင့္ကို ေရာက္ႏိုင္ေပသည္။

၃) သမထသည္ ပညတ္ကိုရႈမွတ္ပြားမ်ားၿခင္းၿဖစ္၍ ၀ိပႆနာမွာကား ပရမတ္ကို ရႈမွတ္ပြားမ်ားၿခင္း ၿဖစ္သည္။

၄) သမထသည္ ကိေလသာကို ၿငိမ္ေအာင္သာထိန္းႏိုင္ၿခင္းရွိ၍၊ ၀ိပႆနာကား ကိေလသာကို ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေအာင္ စြမ္းေဆာင္ႏိုင္ၿခင္းရွိသည္။

၅) သမထသည္ သမာဓိဦးစီးေသာအလုပ္ၿဖစ္၍ ၀ိပႆနာကား ပညာဦးစီးေသာအလုပ္ ၿဖစ္သည္။

၆) သမထသည္ အရင္းအႏွီးမ်ားသေလာက္ အၿမတ္နည္းၿပီး ၀ိပႆနာကား အရင္းအႏွီးနည္းသေလာက္ အၿမတ္မ်ားေပသည္။

(သမထပြားေသာအခါ ထုိင္၍သာပြားရၿခင္း၊ တစ္ေယာက္တည္းသာပြားရၿခင္း၊ အသံဗလံတိတ္ဆိတ္ၿငိမ္သက္ရၿခင္းစေသာ ကယိကထမ်ားၿခင္းကို အရင္းအႏွီးမ်ားသည္ဟု ဆိုလိုၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။ ရေသာအခါစ်ာန္အဘိညာဥ္သာၿဖစ္၍ အၿမတ္နည္းၿခင္း။ ၀ိပႆနာကား ဉာဏ္ပညာအလုပ္ၿဖစ္၍ ဆရာေကာင္းထံမွနည္းရလွ်င္ စီးပြားဥစၥာရွာေဖြလုပ္ကိုင္ရင္းပင္ ပြားမ်ားႏိုင္ပါသည္။ သို႔အတြက္ အရင္းနည္းသည္ဟုဆိုရၿခင္းၿဖစ္ၿပီး ရရွိေသာအခါ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ထိရရွိသၿဖင့္ အၿမတ္မ်ားသည္ဟု ဆိုၿခင္းၿဖစ္ပါသည္။)

 

ဗုဒၶလက္ထက္တြင္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕တြင္ လူဦးေရကိုးကုေဋရွိရာ အရိယာခုႏွစ္ကုေဋ

သာ၀တၳိၿမိဳ႕တြင္ လူဦးေရ ခုႏွစ္ကုေဋရွိရာ အရိယာငါးကုေဋထိ အိမ္ထဲမွာေနရင္းၿဖစ္ေနခဲ့ေပသည္။

 

လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးကလည္း -

ဤ၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းအရာမည္သည္ အလြန္နက္နဲသိမ္ေမြ႔လွ၏။ ေဟာေၿပာၿပသဆံုးမသြန္သင္ေသာဆရာ ေနရာက်ရန္လိုလွ၏။ သိသင့္ေသာေနရာ၌ေနရာတက်သိႏိုင္ေအာင္ ေဟာေၿပာမႈ ထင္ၿမင္ေအာင္ အားထုတ္ရမည့္အရာ၌ ေနရာတက် ထင္ကြက္ၿမင္ကြက္ေပၚေအာင္ ၿပသမႈသည္ကား ဆရာ့တာ၀န္တည္း။ ထင္ကြက္ၿမင္ကြက္ေပၚရံုႏွင့္ ကမၼ႒ာန္းကိစၥ ခရီးေရာက္ႏိုင္ေသးသည္မဟုတ္။

ထင္ၿမင္ေအာင္ အားထုတ္ရန္အခ်က္ကို ဆရာသြန္သင္ၿပသ၍ လွလွၾကီးရိပ္မိေသာအခါ အထင္အၿမင္ ေန႔စဥ္တိုးပြားေစရန္ ရဟန္းၿဖစ္ခဲ့အံ့။ ဆိတ္ၿငိမ္ရာေတာေတာင္အရပ္သို႔၀င္၍ ထက္သန္ေသာ၀ိရိယၿဖင့္ လရွည္ႏွစ္မ်ားအားထုတ္မႈ။ လူၿဖစ္ခဲ့အံ့၊ အိမ္စီးပြားႏွင့္ဖက္တဲြ၍ လရွည္ႏွစ္မ်ား စဲြၿမဲမႈသည္ကား တပည့္၏တာ၀န္တည္း။

 

အာနာပါန အစရွိေသာ သမထကမၼ႒န္းမ်ိဳးသည္ကား ေၿပာေဟာမႈ အလြန္လြယ္၏။ နိမိတ္အထင္ရေအာင္ အားထုတ္မႈအလြန္ခဲယဥ္း၏။ အိမ္ေန၍ စီးပြားႏွင့္ဖက္တဲြၿခင္းမရ။ ဆိတ္ၿငိမ္ရာသုိ႔ထြက္၍ အၿပင္းအထန္အားထုတ္ႏိုင္မွ နိမိတ္ကိုရႏိုင္၏။

၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းသည္ကား ဉာဏ္အလုပ္ၿဖစ္၍ လယ္လုပ္ရင္းလည္းၿဖစ္ႏိုင္၏။ ယာလုပ္ရင္းလည္း ၿဖစ္ႏိုင္၏။ ေလွသြားရင္၊ ၀န္ထမ္းရင္း၊ ေရာင္းရင္း၀ယ္ရင္းအစရွိသည္ၿဖင့္ အိမ္အလုပ္၊ အိမ္စီးပြားႏွင့္ ဖက္တဲြႏိုင္သတည္း။

 

ဘုရားလက္ထက္က သမထကမၼ႒ာန္းေပါက္ေရာက္သူ လူ၌အလြန္နည္း၏။ ရဟန္းတို႔သာမ်ား၏။

၀ိပႆနာကမၼ႒ာန္းေပါက္ေရာက္၍ ေသာတာပန္အရိယာၿဖစ္ၾကသူကား လူ၌အလြန္မ်ား၏. လူေသာတပန္တစ္ေထာင္ကို ရဟန္းေသာတာပန္တစ္ေယာက္က်ထား၍ ေရတြက္ေသာ္လည္း ရဟန္းဘက္သာကုန္ေလရာ၏။ လူဘက္မွ မကုန္ေလရာ။ ဤမွ်ေလာက္ မ်ားၿပား၏။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ေလာက၌ ရဟန္းအလြန္နည္း၏။ လူကမူ မဇၥ်ိမတိုက္ႏွင့္ အၿပည့္ရွိ၏။

လူေသာတာပန္လည္း ၿပည့္မတတ္ပင္ မ်ားလွ၏။ ထိုသို႔မ်ားလွၿခင္းက အိမ္စီးပြားႏွင့္ ၀ိပႆနာတဲြခ်င္းတုိင္းတဲြသာလွေလေသာေၾကာင့္တည္း။

အယုတ္အားၿဖင့္ အေစခံ၊ အိမ္ကၽြန္မ၊ အခစားကူလီပင္ ၿဖစ္ေသာ္လည္း သံေ၀ဂသတိေကာင္းေကာင္းရွိပါလွ်က္ ၀ိပႆနာဖက္တဲြႏိုင္ေတာ့သည္သာတည္း။ ဤမွ်ေသာစကားစုၿဖင့္ ၀ိပႆနာမႈည္သည္ လူတို႔လည္း စဲြၿမဲၿခင္းငွာ အလြန္ေကာင္းလွေၾကာင္း ၿပလိုရင္းစကားတည္း။ 

          ဒီပနီေပါင္းခ်ဳပ္ တတိယတဲြ-  စာမ်က္ႏွာ- ၃၁၆ (အာဟာရဒီပနီက်မ္းမွ ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္)

 

၇) သမထသည္ သာသနာတြင္း သာသနာပႏွစ္မ်ိဳးလံုး၌ ရႏိုင္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာသည္ သာသနာတြင္းမွသာ ရႏိုင္သည္။

၈) သမထသည္ မၿဖစ္ေသးေသာကုသုိလ္ကံမ်ားကို ၿဖစ္ေစႏိုင္စြမ္းရွိ၍ ၿဖစ္ၿပီးသားအပါယ္ဆဲြခ်မည့္အကုသိုလ္ကံမ်ားကုိ ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္စြမ္းမရွိေပ။ ၀ိပႆနာကား မၿဖစ္ေသးေသာကုသုိလ္ကိုလည္း ၿဖစ္ေစႏိုင္စြမ္းရွိ၍ ၿဖစ္ၿပီးသားအပါယ္ဆဲြခ်မည့္အကုသိုလ္ကံမ်ားကုိလည္း ပယ္ေဖ်ာက္ႏိုင္စြမ္း ရွိေပသည္။

၉) သမထႏွင့္ ၀ိပႆနာသည္ ၃ဂဏန္းႏွင့္ ၄ ဂဏန္းလို အသြင္သ႑န္တူလ်က္ မ်က္ႏွာမူထားေသာ ဦးတည္ခ်က္ႏွင့္ တန္ဘိုးၿခင္းကား ကြာၿခားလွေပသည္။ သမထကို အက်ိဳးမရွိဟု ဆိုလိုၿခင္းမဟုတ္။ သမထမွာပင္ တန္႔ရပ္ေနမွာစိုးေသာေၾကာင့္ ၿဖစ္သည္။ သမထပြား၍ရလာေသာ ဥပစာရသမာဓိ၊ အပၸနာသမာဓိမ်ားကို ၀ိပႆနာဉာဏ္ၿဖင့္ တဲြဖက္၍ ပရမတ္ခႏၶာအၿဖစ္အပ်က္ကို ရႈပြားႏိုင္မည္ဆိုလွ်င္ မဂ္ဉာဏ္ဖိုလ္ဉာဏ္ကို ရႏိုင္ၿပန္ပါသည္။

 

စလင္းကန္လယ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက -

အို လူအမ်ားတုိ႔၊ ဘုရားသခင္ႏွင့္ ကိုယ္တုိင္မေတြ႔လိုက္ၾကရ၍ ဘာ၀မ္းနည္းစရာရွိသလဲ။ ယခုအခါ ဓမၼကၡႏၶာဘုရားေတြ အမ်ားၾကီးရွိေသး၏။ ကံ၊ ပါရမီရွိလွ်င္ ရလိမ့္မည္ဟူေသာ ေအးေအးစက္စက္ေနၾကလွ်င္ အမ်ားၾကီးနစ္နာၾကေပလိမ့္မည္။ စာမတတ္လို႔ ဘာမတတ္လို႔လဲ မလုပ္ၾကပါႏွင့္။ ဆရာေကာင္းႏွင့္ေတြ႔လွ်င္ ရႏိုင္ပါသည္။ သို႔အတြက္. အုိ.. လူမ်ားတို႔ ယခုအခါ ကံပါရမီကို ေမးရန္မလိုပါ။ ရွင္ဘုရင္သားၿဖစ္ၿပီး အိမ္ေရွ႕မင္းသားသည္ ရွင္ဘုရင္ၿဖစ္ရန္ ေဗဒင္ေမးဖို႔မလို။

မုတ္ဆိတ္ပ်ားစြဲသူသည္ တၿခားသြားၿပီး ပ်ားမ်ားဖြတ္ရန္မလို၊ ရန္သူ၀ိုင္းထားခံရသူသည္ ထြက္ေပါက္သိလ်က္နဲ႔ မထြက္ေသာ္၊ ကံပါရမီခ်ဖြယ္မလို။

အညစ္အေၾကးလူးသူသည္ ေရစင္ရွိလွ်က္ မေဆးေသာ္ ေရ၌အၿပစ္ဆိုဖြယ္ရာမလို၊ မိမိကသာ ဖ်င္းလို႔၊ အလို႔။ န လို႔ ၿဖစ္သည္။

အေသနည္းေသးတယ္လို႔သာ ဆိုဖြယ္ေကာင္းေတာ့၏။ ေၾကာက္ၾက၊ လန္႔ၾက၊ ထိတ္ၾက။ အို… လူမ်ားတို႔။ သို႔အတြက္ တရားအားထုတ္ၾကပါကုန္ေလာ့။ ဟူ၍ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ရေၾကာင္းလမ္းစဥ္ၿဖစ္သည့္ ၀ိပႆနာတရားကို အားထုတ္ၾကရန္ အေရးတၾကီး တိုက္တြန္းေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

 

”မည္သူမဆို ၀ိပႆနာ တရားကို ပြားမ်ားအားထုတ္သင့္ေၾကာင္း”

၁) အုိေဘ နာေဘ ေသေဘးကို မေတြးမၿမင္ဘဲ ေပ်ာ္ရႊင္မိုက္မွား ေနၾကသူမ်ား။

၂) ဒီေခတ္ဟာ အရိယာေခတ္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ က်င့္ရင္လဲ ပင္ပန္းရံုသာရွိမယ္လို
    ေခတ္အေပၚမွာ လႊဲပံုခ်ေနသူမ်ား။

၃) တို႔မ်ားက ပါရမီနည္းတယ္ ပါရမီရွင္ၾကီးေတြနဲ႔သာ ထုိက္တန္ပါတယ္ဟု ပါရမီေပၚလႊဲခ်ေနသူမ်ား။

၄) မဂ္ ဖိုလ္ နိဗၺာန္ဆိုတာ တိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြ သာ ဒီဘ၀က်င့္ရင္ရႏိုင္တာ၊ တုိ႔က ဒြိဟိတ္ပုဂၢိဳလ္ အတန္းအစားေလာက္ပါဟု စစ္မေရာက္မီ ၿမားကုန္ကာ အရႈံးေပးေနၾကသူမ်ား။
  
    (တိဟိတ္ ဆိုသည္မွာ အေလာဘ၊ အေဒါသ၊ အေမာဟ ဆိုေသာ အဟိတ္ ၃ ပါး)
     (ဒြိဟိတ္ ဆိုသည္မွာ အေလာဘႏွင့္ အေဒါသ ဆုိေသာ အဟိတ္ ၂ ပါး)

၅) ဘ၀ေပါင္းမ်ားစြာက ဆုေတာင္းလာၾကတဲ့ ဆုထူးပန္ အဓိပတိ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးေတြသာ က်င့္ရင္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရႏိုင္တာ၊ တို႔မ်ား ငႏံုငမြားေတြနဲ႔ မထိုက္တန္ပါဘူးဟု လဲႊခ်ေနၾကသူ ၿဖစ္၏။       

        ဤသူမ်ား တိရစ ၦန္ဘံုံ့ံု  စဥ္ စံမည္။ မဂ္ ဖိုလ္ မရ ဟု ဆိုလို၏။

ဤ၀ိပႆနာ အလုပ္သည္ သမထ အလုပ္ကဲ့သို႔ ပလီေဗာဓ ဆိတ္ၿငိမ္ရာၾကီးကိုရမွသာ ၿပီးစီးႏိုင္သည္မဟုတ္။

ပါရမီဥာဏ္သည္သာ ပဓာနတည္း။ ပါရမီဥာဏ္ရွိခဲ့ပါမႈ တရားနာရင္းႏွင့္ပင္ ေပါက္ေရာက္၍ သြားတတ္၏။

ဃရာ၀ါသကိစၥအတြင္းမွာပင္ ေပါက္ေရာက္ႏိုင္၏။

အေၾကာင္းမွာကား ဥာဏ္ရွိသူတို႔မွာ ကိုယ္တြင္းကိုယ္ၿပင္ အိမ္တြင္းအိမ္ၿပင္ ရြာတြင္းရြာၿပင္ ေတြ႔ၿမင္သမွ်သည္ အနိစၥ ဥာဏ္ပြားစီးဖို႔ခ်ည္းသာတည္း။
 
မွ – ေသာမနႆုေပကၡာဒီပနီ စာမ်က္ႏွာ ၆၁၊ ၆၂ – ယခုေခတ္သည္ သုကၡ၀ိပႆကေခတ္

သမထနဲ႔ မဂ္ဖိုလ္ မရႏိုင္ဘူး။

သမထတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မဂ္ဖိုလ္တည္းဟူေသာ အက်ိဴးတရား ဘယ္ေတာ့မွ မေပၚႏိုင္ဘူး။

အခု သံယုတ္ပါဠိေတာ္မွာ ဘုရာဒဟာ သုသိမကို ေဟာလို႔ သိၾကရၿပီ။ (ဘုရားက သုသိမ ေရွ႕ပိုင္းက ၀ိပႆာနာဥာဏ္ ေနာက္ပိုင္းက နိဗၺာန္ၿမင္တဲ့ မဂ္ဥာဏ္ပဲလို႔ တုိတုိက်ဥ္းက်ဥ္းပဲ ေၿဖဆိုေတာ္မူလိုက္တယ္။)

ဒါသိရရင္ အရွည္မလိုက္ၾကနဲ႔။ တုိတိုနဲ႔ ခရီးေရာက္ေအာင္ အားထုတ္ၾကလို႔ ေၿပာလုိက္ပါတယ္။

အရွည္လိုက္ေနလို႔ရွိရင္ ဒုကၡေရာက္ဖို႔ ၿမင္တယ္။

အခ်ိန္အလြန္နည္းေနၿပီ။ သိၾကရဲ႕လား။

သိရင္သိတဲ့အတိုင္း ၾကိဳးစားၾက။ သုဒၶ၀ိပႆနာရႈၾက။ ဒါနဲ႔မွ အဆင္ေၿပမယ္.

အေသက အလြန္နီးေနၿပီ။

ဒါမွမဟုတ္ သမထ ၀င္ရႈပ္ေနရင္ နစ္ခ်င္ၿမဳတ္ခ်င္ၾကေသးလို႔ဆိုတာ မွတ္လိုက္ၾက။

သမထနဲ႔ နိဗၺာန္မရႏိုင္ဘူး။

သမထနဲ႔ အခ်ိန္မၿဖဳန္းၾကနဲ႔ေတာ့ ၀ိပႆနာ သက္သက္ကိုသာ ရႈၾက။

သမထအရွိန္အဟုန္က ၿဗဟာၼ ၿပည္ပဲ ေရာက္ေအာင္တတ္ႏိုင္တယ္။ ဒီထက္မပိုဘူး။ သမထက သူ႔အရွန္ကုန္ရင္ က်ခ်င္ရာ က်ႏိုင္တယ္။

သမထက အားကိုးမရဘူး။ သူနဲ႔ လမ္းမဆံုးဘူး။

အဆန္းတရားလည္း မဟုတ္ေတာ့ပါဘူးလို႔ ေၿပာလုိက္ပါတယ္။

ဒကာ ဒကာမေတြ အခုနိဗၺာန္ရွာေနၾကတယ္။

သမထနဲ႔ အခ်ိန္ကုန္ရင္ ကိုယ္က်ိဳးနည္းၾကဦးမယ္လို႔ မွတ္လိုက္ၾက။

ဒါ့ေၾကာင့္ သမထဖယ္ထားၿပီး ၀ိပႆနာသက္သက္ သုဒၶ၀ိပႆနာလက္နက္ကို ၿမဲၿမဲကိုင္ထားၾက။

ဒကာတို႔တစ္ေတြ သမထနဲ႔ နိဗၺာန္ မရဘူး။

နိဗၺာန္ ရခ်င္ လိုခ်င္ရင္ ၀ိပႆနာလုပ္ရမယ္ဆိုတာ အၿမဲအစဲြ ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ခ်လိုက္ၾက။ (ဒုလႅဘ ေဒသနာေတာ္က်မ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၁၀ မွ ၂၁၂) )

ဒကာတို႔တစ္ေတြ ကံေကာင္း ဥာဏ္ေကာင္းရွိတဲ့ အစိတ္အရြယ္၊ ႏွစ္ဆယ္အရြယ္ေတြတုန္းက ငါ့းပါးအာရံုကာမရုဏ္ကိစၥေတြမွာ သံုးထားခဲ့ၾကၿပီကုိး၊

ဒါ့ေၾကာင့္ကံမဲြ ဥာဏ္မဲြကေလးနဲ႔ နည္းနည္းနဲ႔ ရေအာင္ ၾကိဳးစားယူၾကရမယ္။

ဒကာတို႔တစ္ေတြ အရင္က ကံေကာင္း ဥာဏ္ေကာင္းေတြ အလဲြသံုးစားလုပ္ခဲ့ၾကၿပီ၊

အခုေနမွာ နက္နဲ့တရားနဲ႔ ကံမဲြဥာဏ္မဲြနဲ႔ပဲ ေတြ႔ၾကံဳေနရတယ္။

ေရွးက ငါးပါးအာရံု ကာမရုဏ္ေတြမွာ သံုးပစ္ခဲ့ၾကလို႔ ကုန္ခဲ့ၿပီ၊ အဲ့ဒါေကာင္ေးတြဟူသေရြ႕ ကုန္ခဲ့တာပဲ။

ဒကာ ဒကာမေတြ ဒါဟာ ဘယ္သူ႔အၿပစ္လဲ ရိပ္မိၾကရဲ႔လား။

ဖရာသူခိုးက ခုိးေနရတဲ့အထဲမွာ ဒကာတို႔က အလဲြသံုးစားလုပ္ေနတဲ့အခ်ိန္က လုပ္ပစ္နဲ႔ဆိုေတာ့ က်န္ပါဦးမလား။

ဘယ္က်န္ေတာ့မွလဲ။

ဒီၾကားထဲ အခ်ိန္ေရြ႕ခ်င္ေသးေတာ့ အခ်ိန္က ကုန္ေရာ့လာေသးတယ္။

“ ပထမအရြယ္မွာ ပညာရွာ
 ဒုထိယအရြယ္မွာ ဥစၥာ
တတိယအရြယ္မွာ ဘာ၀နာတဲ့။

ဘယ္သူက ထြင္လိုက္တဲ့ အမွားလဲ မသိပါဘူး။”
 

အခ်ိန္ေရႊ႕ေနတာ တတိယအရြယ္မွာ ဘာ၀နာတဲ့။

ကံမဲြဥာဏ္မဲြက်မွ ဘာ၀နာဆိုရင္ သြားၿပီ။

ေရာ္ဘာတံုးလက္သီးနဲ႔ ထိုးသလိုေနမွာပဲလို႔သာ မွတ္လိုက္ၾကေတာ့။

ဒကာ ဒကာမတို႔ အရွည္မလိုက္ၾကနဲ႔။ တုိတိုပဲလိုက္ၾကလို႔ ေၿပာလုိက္ပါတယ္။

အခ်ိန္က မရေတာ့ဘူး။ ရိပ္မိၾကရဲ႔႕လား။

ဒကာတို႔ခႏၶာမွာ ဇရာသူခိုးက အခ်ိန္တိုင္းခိုးေနတာ။

အိပ္ေနေတာ့လည္း ဇရာကခိုး၊ မနက္လင္းေတာ့ သားေရး သမီးေရး စီးပြားေရးေတြနဲ႔ အလဲြသံုးစားလုပ္ပစ္ၾက။

အမဲြနဲ႔လာရတာ အေသက ေစာသြားရင္ ခက္မယ္။

အေသမဦးခင္ အရင္ဦးေအာင္လုပ္ႏိုင္မွ ၿဖစ္ေတာ့မယ္။

ဒါ့ေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေရာက္ခ်င္ရင္ ၾကိဳးစားၿပီး မွတ္သားနာယူၾက။

ဒကာ ဒကာမေတြ နိဗၺာန္ရခ်င္ရင္ ေရွ႕ပိုင္းက ၀ိပႆနာမဂ္၊ ေနာက္ပိုင္းက ေလာကုတၱရာမဂ္။

ဒါကိုလုပ္ရမယ္လို႔ မွတ္ၾက။ ရွင္းၿပီ မဟုတ္လား။

၀ိပႆနာသမာဓိနဲ႔ သြားရမယ္။

သမထ မလုပ္နဲ႔ေတာ့။ သမထလုပ္ရင္ အခ်ိန္ၾကာေနမယ္

ဒီလိုမွ မလုပ္ရင္ ဇရာခုိးတာနဲ႔ အေသေစာတာနဲ႔ပဲ ကိစၥတံုးရေတာ့မယ္။ ရိပ္မိၾကၿပီးလား။

ဒီအတိုင္းသြားရင္ သာသနာပနဲ႔ပဲ ေသသြားရမယ္။

သာသနာနဲ႔ ၾကံဳတယ္ဆိုေပမယ့္ သာသာနာတြင္းတရားမရေတာ့ သာသာနာပလို႔ပဲ ဆိုရတယ္။

သေဘာေပါက္ၾကၿပီလား။ သမထသမာဓိဆိုရင္ ၾကာမယ္။ ဒါက သာသနာပ တရား။  သာသနာတြင္း တရား မဟုတ္ဘူး။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီသမထ သမာဓိမလုပ္နဲ႔ေတာ့။ ေသေစာရင္ အေမ်ာၾကီး ေမ်ာရလိမ့္မယ္။ နားလည္ၾကၿပီလား။

ဒီအလုပ္မွာ သမာဓိက ၀ိပႆနာ သမာဓိနဲ႔ သြားရမယ္။ ရွင္းၿပီလား။

ကိုင္း ဒကာ ဒကာမေတြ အလုပ္ၿပမယ္။
“အလုပ္က
ေရွ႕ က ၀ိပႆနာမဂ္။
ေနာက္က ေလာကုတၱရာ မဂ္”  လို႔မွတ္ၾက။
 

တုိတိုနဲ႔ အမိဖမ္းဖို႔ လုပ္ၾက၊ မွတ္မိၾကၿပီလား

ေရွ႕ပိုင္းက ၀ိပႆနာမဂ္ ေနာက္ပိုင္းက ေလာကုတၱရာမဂ္။ ဒါကို မိေအာင္လုပ္ရမယ္။

ကံမဲြ ဥာဏ္မဲြသမားေတြ ေကာင္းေကာင္းမွတ္သြားၾက

ဒီႏွစ္ခုတည္းနဲ႔ သြားၾကရမယ္။ မ်ားေနရင္ ေဆးခ်က္မီမွာ မဟုတ္ဘူး။

ေဆးခ်က္မီေအာင္ မနည္းလုပ္ေနရတယ္။

ဒါမွမဟုတ္ရင္ ကၽြမ္းထိုးေမွာက္ခံုသြားဖို႔သာ ၿပင္ၾကေတာ့လို႔ မလုပ္ခ်င္တဲ့သူေတြအတြက္ ေၿပာလိုက္ပါတယ္။
 
( ေဟာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္က သစၥာတရားေဟာလို႔ တရားနာတဲ့သူကလည္း တစ္ပါးအာရံုမသြားဘဲ သစၥာတရားမွာသာ ႏွလံုးထားႏိုင္ရမယ္။ အဲ့လိုထားႏိုင္ရင္ တရားနာရင္းက ေသာတာပန္တည္ႏိုင္တယ္လို႔ ေပဋေကာပေဒသမွာ ေဟာထားတယ္။ )